1樓：護法居士
阿難當知
此愛緣故即起希求。
希求為緣即有所得。
以所得故心不決定。
由不決定無所厭足。
以其內心無厭足故即生喜貪。
以貪緣故即生我見。
我見生已有所取著。
取著為緣心即散亂。
由散亂故即起妄語論訟鬥諍。刀杖相治。
由是因緣即便造作諸不善業。
如此諸業皆由散亂而得生起。若無散亂諸業不生。
此散亂法以何為緣。所謂取著為緣。由取著故心即散亂。取著若無散亂何得。
2樓：普波居士
十二因緣中的愛定義是眾生迷惑顛倒的愛取心，是一切煩惱心的業因之一。
慈悲不是愛，慈悲是解脫心，慈為與樂，悲為拔苦。即自度度他，令一切眾生解脫煩惱痛苦。
這是佛法。
眾生之愛，不能解脫煩惱痛苦，但可以作為解脫煩惱痛苦的增上緣。有助於解脫。
3樓：聖道與禪修
對承受的有分別，這個是好的，是想要的，就會有貪；這個是不好的，不想要的，就會有嗔。
凡是有分別的，有選擇的，有愛取的，都是這裡的受緣的愛。這樣的不能夠如理作意忍耐諸受，會導向對變異無常的世間法的執著——生起就是生起，滅去就滅去咯
沒有什麼應當執著、追求。
這樣的做意能夠導向解脫，盡於一切「無常無我非我」之苦。
4樓：石良
「痴求欲」名為「愛」。——《阿含經》
簡而言之，一切世間法無一例外。除非你已明見因緣法，了知「無我」，遠離「我見（身見）」。
5樓：齊天大聖
都算愛，因為你有貪心或者欲求，比如做好事，普遍人是貪圖功德名利，如果沒功德名利幹嘛做好事？孝順父母關心子女也是欲求，因為當父母離世或者子女進監獄了，你會痛苦，只有存在欲求才會有痛苦，你沒有愛心，自然也不會在乎這些，比如別人的父母死了或者子女進監獄，你會覺得沒什麼，頂多嘆息一下，不會痛苦，原因是你沒有任何的愛染或者欲求。
佛教的修行最終是要變得無欲無求，只有這樣才能離苦，比如佛陀涅槃的時候，所有在場的阿羅漢都沒掉一滴眼淚，也就是說他們對佛陀沒有任何的愛，而痛哭的阿難尊者成為了不好的榜樣，證明他沒有解脫。
「因緣」中的「緣」指的是什麼？
菩提老鼠 因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，摘抄因緣，為 因 與 緣 之並稱。因，指引生結果之直接內在原因 緣，指由外來相助之間接原因。簡言之，即產生結果的一切原因總稱為因緣。一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅 而由因與緣和合所產生之結果，稱為因緣具合。一切有為法皆是因緣所生，...
請問《十二門論》中觀因緣門中龍樹說的這句話是啥邏輯，有啥道理嗎？
本來想將引文翻譯一下，但發覺自己怎麼翻都翻不好。而且，別的打主也說的很詳細 很好，我也沒必要閉門造車。只說說龍樹與邏輯的微妙關係 龍樹 中觀 的思路不是邏輯，是辯證法。邏輯的變現為三段論，大前提 小前提 結論。而龍樹的思路是，你的大前提是不對的，在某些某些場合是不成立的。 林先生 若謂不以他性故有。...
代數中群的定義是什麼？
另外 一般說來，群指的是對於某一種運算 滿足以下四個條件的集合G 1 封閉性 若a,b G,則存在唯一確定的c G,使得a b c 2 結合律成立 任意a,b,c G,有 a b c a b c 3 單位元存在 存在e G,對任意a G，滿足a e e a a，稱e為單位元，也稱么元 4 逆元存在 ...