1樓：普波居士
佛說的一切是虛幻的，是讓人不要執著在生生滅滅的無常法上，這個世間一切法都是無常生滅的，沒有永遠存在，永恆不變的真實性。都是隨著時間流去，幻起幻滅，到死也一樣東西帶不走。一切都是不可得的，虛妄虛幻的。
讓大家認識到這些，目的不是講一切虛幻不虛幻，是讓大家知幻即離，不要執著在幻法上，起貪嗔痴，造殺盜淫。這些都苦因。
佛說法，是為了度眾生出離苦海的。讓人們離幻，就是斷除一切煩惱痛苦的根源，斷一切惡業苦的因緣，從而離苦得樂，得大解脫。
就是這個道理。
2樓：包小棲
如果你能一閉眼入定永遠不睜開。自然世界於你都是虛幻的。可只有高僧大德的菩薩才能做到呢，可菩薩，還要忍不住睜開眼睛，慈悲憐憫眾生呢。
你一凡人，睜開了眼睛，那就只能生活了。當然不能說沒有意義，因為是你自己的選擇啊。
3樓：珂玎
如果你真的證到了一切都是虛幻的，就算你受到了天大的痛苦，你的煩惱會不再生起，你將無所畏懼。如果做不到，你就還是深陷其中，無法擺脫輪迴裡的生老病死以及其他痛苦，你被業力推動著投生和死亡，你被煩惱推動著生氣和造業。如此沒有盡頭。
除非，你努力按照佛的教言，實修佛法，開悟證果，才能真的理解人無我、法無我的道理並從痛苦中獲得解脫。就算不修佛，自己還得努力工作和生活，如果你不努力，肚子餓了你餓的受不了，房子沒了你凍的受不了，親人死了你痛苦的不得了，而且如此沒有窮盡。
4樓：七重夢境
你認識到一切都是虛幻的確實不用努力了，但沒有意識到之前還不行。比如說戒菸，不是認識到吸菸不好就結束了。就像戒色，玉體橫陳能不能味同嚼蠟。
5樓：
你並非修行人，於你而言，死了還是存在於這個位面，一直輪迴下去，所以努力對於處於虛的你來說就是實，你得活下去。
而修行人來講，雖能洞察虛，但不一定能脫離這個苦海，只有極少部分的大能可以脫離，所以努力不論對於世間的生命來說，都是一種法則。包括修行的大師，每日一小步，總歸有爬到天涯海角的一天，登上這山卻在那山下
6樓：沈文隱
正因為如此，曲高和寡，佛法只是屬於少數人的。
佛法也是求死的，不利於社會的。
所以，不可避免的佛教世俗化了，現在的佛教，求財求子不要太積極。
7樓：彩羽苑
虛幻並非空無斷滅見，虛幻指的是人類對於現象界的認知（語言文字描述表達）是虛妄的，實相離言，人活於世，各種活動自有其存在的道理，佛教並非反對追求搞無欲無求的生活，佛法引導人從語言文字的束縛中走出來，回歸心靈的自由，沒有煩惱痛苦，過自在灑脫的生活
在覺悟以前，人類活在人類創造的各種妄念（虛幻）中，而人類執著為真實，煩惱因此而生。
8樓：心中的世界
這類很多老師的回答，非常贊！
湊個熱鬧，在下這裡隨便瞎說說……
虛幻，也是存在的一種，不是否定它，不是不存在。而是對這種存在的理解，不是離開心而別有他物。 故，虛幻不妨礙存在。
你的思維意識：「那還努力做什麼」，這個思維也是虛幻的，也不妨礙思維意識的存在。
所以，其實不矛盾的。 努力個虛幻的存在。
好比我們看電影，或者玩網遊，你儘管玩，而不要被裡面的現象所帶入就行。
一旦帶入，被砍了手腳必定讓你產生「疼痛」的幻覺！ 你說這個是幻覺，我不疼。這是你修行厲害了。
但你能做到「不疼」麼？ （起碼我第一反應做不到，就算是不小心來個小傷口，都會先被帶入一下）
SO，你說要不要努力？ 應該努力修行，不被幻想所帶入。 要努力修解脫道，自己修成了，起碼自己不受幻苦折磨了。
你說對嗎？
9樓：一張白紙zzz
思維意識中的知道和悟到能一樣嗎，譬如喝一碗黃連，苦嗎，受人一刀，痛罵，無故遭人打罵侮辱，氣恨難平嗎。
那覺知藥苦、疼痛、氣恨的覺知，從來就沒有變過。此處才是修行的開始。安住穩定的覺察，覺察中無我，即是入覺性。
說起來簡單，身心如幻，不辨真實，不是頭腦中的想象，需要對世界徹底的擁抱和捨棄，需要自我徹底的死去。
10樓：
題主，既然人生是一場夢境，我們隨其自然，過著消極的生活就好了，
為何還要去選擇積極Sunny的心態？
這是斷滅空。
答：因為夢境不是歸屬，在夢境中醒來才是目的！
你我今生醒不來的夢，是你下一世輪迴夢境的基礎，無止盡的輪迴中，我們的靈魂陷入心靈的沉夢中，神識隨業飄流孤苦無依；
無力掌握自己生命的人，則必定被因果業緣所掌握，而被貪婪恐懼所掌握的心，所塑造的絕大部分都是噩夢，我們只能在無盡的噩夢中，生死掙扎，苦苦哀求痛苦的結束，而痛苦卻是心靈無明所開創的夢幻，夢幻不醒來，噩夢則永無終止。
如何醒來？
答：依止佛義，究竟法義可以破無明，無明破，則生死宇宙只是一念空幻，離幻即覺；
虔誠信仰，極致純淨可以破我執，我執熄滅，則被因果抓住的生死核心融解，
猶如雲彩抓不住虛空一樣，心靈自湛然裸露的明澈中甦醒，身心自我與世界，只是夢境中遺失的錯覺。
至善之人心離自我，無我之善，平等是慈悲；
至真之人心離妄念，無惑之心，覺照名無畏；
至純之人清靜離欲，身心無掛，佛性湛然圓滿。
故而，佛法是出離生死的道路，而積極Sunny的心態，是哺育靈魂，供養我們出離六道輪迴的資糧養分。
佛說顛倒世界，何解？
答：實相只是幻相性，幻相本性即如來；
如潭映月，水起波瀾，雲始月運，心生分別，取妄即世界，妄取心覺，知覺幻眾生。
若理信身心如幻，正見世界如夢，覺察身心煩惱的覺察，
覺察不隨貪嗔痴交織而擾亂，擾亂熄滅則覺察性空。
猶如潭水平靜，月影清晰，潭水於倒影清澈中，對月影無取無捨，
月影虛幻無所得，則潭水取捨月影的分別，亦是虛幻。
月影不可得，潭水映月之清澈，亦不可得，身心如幻，諸法虛妄，
妄本性空，生滅寂滅，無生亦無滅，無所得即圓滿，無來亦無去，不可說是覺悟。
止，止，止，吾法不可思，遠離顛倒妄想，究竟涅槃。
『立靈修行網』
11樓：未知數
為了證明它真的存在過。
叔本華說，人們在自我欺騙（慾望與幻想）裡忙碌了一生。
道家闡述了平衡的存在。
你貧窮過，就會為了錢而奔波。
你越缺什麼，就越想擁有什麼。
後天的努力不過是為了取悅先天的不足。
慾望與幻想是動力（唯心），物質與現實是阻力（唯物）。
每個人都有執念，因為每個人都經歷過苦難。
放下並不是選擇，而是無可奈何。
人生不過是在擁有與失去之間兜兜轉轉的過程，身陷也罷，看開也好，各有所風景。
一生萬物，萬物歸一。
12樓：煎餅果子尋秦記
忘了這個問題，你根本不到那個層次，就不要思考那個層次的問題。
同樣的問題有很多，比如:人活著有意義嗎？數學能全面客觀地描述這個世界嗎？時間到底是存在的，還只是一種錯覺？中國歷史存在一種定律嗎？今天晚上我女人會發脾氣嗎？
你能回答哪乙個？哪乙個都回答不了!
所以停止空想，老老實實的該做啥做啥，勤奮的努力去做到自己能做的最好，僅此而已。
13樓：品牌節度使
佛可沒說過一切都是虛幻的。
金剛經裡面說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
是有為法，而不是一切法。
大乘經義講到最後都是指向真如境界，真如可不是虛幻的，是真真實實存在的，也就是實相，就是心經裡面說的不生不滅，不垢不淨，不增不減的那個東西。也是六祖說的明鏡臺。
所有的一切修行都是為了脫離現在我們所處的這個虛幻的三界，證得實相，這一切的一切，都是有目的的，都是有意義的。
14樓：Doosen
最怕這樣的半吊子問題了。
------
佛跟我們不在乙個境界。佛的境界極高，打破了時間與空間(不解釋，去佛經裡找)的限制，到了乙個無生無滅的境界。而我們普通人，人生一世草木一秋。
對於乙個壽命不生不滅的"人"來說，凡人的一生基本算笑話了。這是佛說虛幻的意思吧？
----
努力活著，別消沉。
15樓：鹹蛋
乙個名叫張三的人，因車禍不幸被截去了左肢，假如這時你問他是誰，他依然會告訴你他叫張三。哪怕他同時被截掉了四肢，慘不忍睹，他依然會告訴你他就是張三而非李四。
肢體對人自身來說已經是最為重要的了，但肢體的缺失依然改變不了人的自我認識，也就是說人的內心意識凌駕於一切有形實物之上。所以，佛家所說的虛無，只是指有形之相，正所謂相由心生，外界的一切，只是你內心世界的映象，一種虛無的存在。真正能代表人自身的，是人的內心意識，它囊括了世間萬物，不生不滅。
既然人的內心意識是一種真正意義上的真實存在，那麼我們就有理由為之而努力。在物質世界作出的種種積極改變，是提公升內心修為的有效途徑，同理，努力提公升內心的修為，亦能改善物質世界中的境遇。努力，從來都是不可或缺的。
16樓：丘知
抱著文字勝義諦，硬套生活世俗諦，很常見的現象，多是道聽途說幾句經，沒有系統的聞思，自己為遠離了常見，卻落入了斷見。
看看龐蘊居士開示:
未識龍宮莫說珠，識珠言說與君殊。
空拳只是嬰兒信，豈得將來誑老夫。
但願空諸所有,慎勿實諸所無。
17樓：
確實不用努力了。只要你對世間的人事物沒有什麼貪愛，也沒有什麼感興趣的事；財富，權力，名譽，伴侶，壽命，子嗣。。。你都能不貪求，那自然不用執著求取，盡到該盡的義務就好；可是絕大多數人不能做到這一點，總有各種慾望，還有一兩件感興趣的事，所以才不得不努力啊
另一方面，雖然世界如彩虹和夢境般虛幻，可你我不還是在這種幻境中，隨業風而轉，毫無自由，承受著各種痛苦？意識到了這一點，還不趕快努力修行？
18樓：wubai00
我們凡夫說著一切虛幻，心裡依然覺得不是虛幻的，說一切虛幻不過是為了讓自己在現實中更加舒服。
一旦真的覺得覺悟了，努力不努力其實沒有什麼區別，拜佛不拜佛其實也沒有什麼區別，不過這終究是文字概念而已。
19樓：王銥銥
金剛經開篇就說善護念其心，然後才是如夢幻泡影。而不是一開始就講如夢幻泡影，最後善護念其心什麼的都不要了。善護念只是平常心和善念，也許還有其他的未知的什麼美好的事物，很多人把這個稱為菩提心。
雖然我還沒修為到真正理解菩提心是什麼，但是有一點我覺得可以肯定，佛所講的虛幻是說執念，執念就是虛幻。
20樓：無名璽
佛所說的很多東西不到那一步沒法驗證的。但是假設他說的都是真實的。那麼回答如下：
1.絕大多數的東西都是虛妄的
2.佛不是虛妄的
所以修行者從苦中解脫，達到佛的境界。所以他的努力不是去執著於慾望，而是去努力精進以致覺悟。佛給出了精進的方法就是八正道。
21樓：維辰美
我們看到的都是真實的嗎？－－－不是，因為事物本身時時都是變化發展的，如果我們的眼光只是停在當下的一霎那，或乙個點，而把這個點當做永恆．這個顯然是錯的．
空的本身是邏輯本身的執行規律．而這個規律是不可說的，沒有外在的表現形式．
其實物格而後知至，知至而後意誠，差不多也就是這個意思．
佛教裡面的一切皆虛妄，是不是委婉的告訴我們這個世界是缸中腦？成佛是不是突破缸中腦進入更高層次的辦法？
Asahi 瀉藥個人認為，佛教所謂的虛妄，是指人們沒有透過現象看本質，也就是說，人日常接觸的只是表象，只是一種生理上的反饋。所以沒有達到內心 理解行為真正的動機。故一切皆虛妄。例如給乙個剛跑了很遠的 氣喘如牛的人的水面撒上一把公尺糠。表面上是為難這個人，其實是讓這個人邊喝水邊吹開水面的公尺糠，達到讓...
如何理解 一切歷史都是當代史 ？
已登出 就好比很多人都知道很多事情不是非黑即白的，但是在處理事情的時候不能按照這種思維去處理。舉個例子魏晉南北朝史書上寫的五胡亂華，現在的教科書上得寫民族融合。 雷宇 我們先來看一段歷史 靖康之恥 又稱靖康之亂 靖康之難 靖康之禍 靖康恥，公元1127年 是金朝於北宋宋欽宗靖康二年南下攻取北宋首都東...
佛教講 一切皆幻 ，幻是如何產生的？
既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。雲何為滅。摘自楞嚴經 此幻無因可言，甚至因果本身亦只是從幻中執取之物 洛麗塔 為什麼我看到一圈全都是以前駁斥過外道的時候回答過的問題 要系統了解這個。請...