1樓：Asahi
瀉藥個人認為，佛教所謂的虛妄，是指人們沒有透過現象看本質，也就是說，人日常接觸的只是表象，只是一種生理上的反饋。所以沒有達到內心、理解行為真正的動機。故一切皆虛妄。
例如給乙個剛跑了很遠的、氣喘如牛的人的水面撒上一把公尺糠。表面上是為難這個人，其實是讓這個人邊喝水邊吹開水面的公尺糠，達到讓他慢慢調整呼吸喝水，以免嗆到的目的。虛妄就是為難人，本質是怕他嗆到。
（稍有不妥）
然而很多人都止步於表象（虛妄），沒有更深入的了解本質。或者沒有能力一眼看穿本質。故俗人眼裡一切皆虛妄（表象）。
而能夠有能力一眼看穿本質的人肯定有大智慧型大能力，故得道高僧、或者大智慧型者就達到了功德圓滿的境界了。（一眼看穿宇宙之理能不是有超人的智慧型之人嗎？當然這是極限情況。
）佛教的一切皆虛妄，不是委婉的告訴我們這個世界是缸中腦。而是提倡我們鍛鍊自己，讓我們多思多想多學習，努力達到看破本質的境界。真有這麼一天，那就真是大成境界了。
2樓：
一切虛妄, 是乙個非常厲害的出發點.
應該這麼說: 宇宙的一切都可能是虛妄的, 這一點你是無法證偽的.
那麼, 如果萬一宇宙是虛妄的, 你現在做的事情意義何在?
想明白這個問題的人, 可以進入成佛的預備隊(必要非充分條件)連這個問題還沒想明白的人, 再慢慢悟吧
3樓：張逸飛
所謂開悟，我們要做的只是理解與認同，世界可能有規則，但不一定有控制，缸中之腦則是全盤控制，理解了就無所謂不公不正之類，不管我們信什麼
我們應做的就是這個揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦菩提薩摩訶
4樓：
《五燈會元》:「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」
5樓：寧天
首先說，什麼是科學？
所有科學命題都要有可證偽性，不可證偽的理論不能成為科學理論。
這個科學的命題不展開了。
再來說說哲學，可以說，佛學是最高層次的哲學，如果佛學明白了，了悟了，其他哲學問題也很容易看懂。
接下來說說，科學的世界觀，很多人拿量子力學與佛學做對照，其實是完全不同的兩個層面，乙個是心理狀態，乙個是物理狀態。
有人用量子力學的不確定性來解釋佛學，這點上我只能說，讓他們玩去吧。殊不知，量子的不確定性，在更高維度上是確定性的，由此弦理論誕生了。可能再過些日子，還會出現「弦佛學」之類的說法吧，反正是總有人在不懂裝懂，博眾人眼球。
科學界一致在尋找大一統的物理理論，來解釋世間萬物，但佛學的精髓不是解釋世間萬物，而是如何看開世間萬物，也即是「放下」，由此更好的指導生活。
最後說說，缸中腦，這個是科幻的事物，所有的科幻事物都是現實世界的抽象反映，在莊子的時代，他老人家只能想到，蝶是我，還是我是蝶，他不可能想到這個世界還有缸中腦這個概念。
缸中腦可以作為乙個不恰當的比喻，但不代表這世界就是如此。
所謂成佛，就是覺悟，好比人生如夢，夢醒了，就悟了，缸中腦有些方面比喻得體，但還是不夠全面。
順其自然吧，可以多看看科學的科普書籍，可以讀讀佛經，可以看看西方哲學，別胡思亂想就好了。
佛教講 一切皆幻 ，幻是如何產生的？
既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。雲何為滅。摘自楞嚴經 此幻無因可言，甚至因果本身亦只是從幻中執取之物 洛麗塔 為什麼我看到一圈全都是以前駁斥過外道的時候回答過的問題 要系統了解這個。請...
佛教說的「一切虛妄」，應如何理解？如何依此義精進修行？
普波居士 佛說的一切是虛幻的，是讓人不要執著在生生滅滅的無常法上，這個世間一切法都是無常生滅的，沒有永遠存在，永恆不變的真實性。都是隨著時間流去，幻起幻滅，到死也一樣東西帶不走。一切都是不可得的，虛妄虛幻的。讓大家認識到這些，目的不是講一切虛幻不虛幻，是讓大家知幻即離，不要執著在幻法上，起貪嗔痴，造...
「一切即一，一即一切」是不是可以涵蓋整個大中小密乘的一切教義？
淨土觀自在 緣起性空，性空緣起。無自性，非自然。什麼是一？什麼又是一切？一和一切，還是有個有。有生死可斷，有涅槃可證。一即一切是講理事無礙，事事無礙的，是講緣起法。這是講修行的，一乘教。你能不能入這個佛的知見。不是涵蓋，也沒有涵蓋。陀羅尼才是涵蓋。阿彌陀佛才是總持。一即一切是理，也是事。所以叫理事無...