1樓：
既稱為妄。云何有因。若有所因。
云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷。
以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。
如是迷因。因迷自有。識迷無因。
妄無所依。尚無有生。雲何為滅。
（摘自楞嚴經）
此幻無因可言，甚至因果本身亦只是從幻中執取之物
2樓：洛麗塔
為什麼我看到一圈全都是以前駁斥過外道的時候回答過的問題
要系統了解這個。請從龍樹菩薩的中觀入手，深入學習般若智慧型然後再學習成唯識論和解深密經等。非一兩句話說得清楚。麼麼噠～佛學是乙個很精密系統的哲學理論哦。
3樓：蕭蕭是個吃貨
以經解經
圓覺經裡有個菩薩幫我們問了這個問題了
於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方異生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，唯願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。
善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。
善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
金剛藏當知，如來寂滅性。
未曾有終始，若以輪迴心。
思惟即旋復，但至輪迴際。
不能入佛海，譬如銷金礦。
金非銷故有，雖復本來金。
終以銷成就，一成真金體。
不復重為礦，生死與涅槃。
凡夫及諸佛，同為空華相。
思惟猶幻化，何況詰虛妄。
若能了此心，然後求圓覺。
實際上還應該看圓覺經另外一段
於是普賢菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行。
世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，雲何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻。若諸眾生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心雲何解脫，願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。
時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠離幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
善男子，知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
普賢汝當知，一切諸眾生。
無始幻無明，皆從諸如來。
圓覺心建立，猶如虛空華。
依空而有相，空華若覆滅。
虛空本不動，幻從諸覺生。
幻滅覺圓滿，覺心不動故。
若彼諸菩薩，及末世眾生。
常應遠離幻，諸幻悉皆離。
如木中生火，木盡火還滅。
覺則無漸次，方便亦如是。
4樓：普波居士
幻是眾生迷惑顛倒，造諸業行產生的。因迷惑顛倒而妄想執著，起貪嗔痴，行殺盜淫，造諸惡業，後隨業受報。善有善報惡有惡報，不同業報，現六道不同境界相。
惡業現三惡道業相境界，善業現三善道業相境界。
眾生不停造業，各種業報境界就幻起幻滅，就會在六道虛幻業相中，換來換去，輪迴不止。
5樓：叫我如何不想ta
既然有大乘非佛的乙個身陷男女情慾輪迴的被我痛扁還不知道羞恥臉皮比屁股都厚的關注者在，我就用她他聽的明白的話來分享一下：幻為無明所生，十二因緣無明以下的緣起皆為幻化妄覺。如果用另一位回答者否認的楞嚴經回答，「阿難！
一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云何二見？一者、眾生別業妄見，二者、眾生同分妄見。
「此中二顛倒分別妄見，由何而生，無他也，緣著無明……
6樓：吳天天
問題問錯了。應該是有幻必有真。因為幻這個詞語本身就不是絕對的，而是人為定義的。
比如說比如你說一切都是幻，其實你心中一定有乙個自己定義的真。至於幻怎麼來的，就是從被你定義為真的事物反面安立的。其實只是你個人的想法罷了。
關於一切皆物件，什麼是python中的一切？
這個物件不是物件導向中的物件，這是誤區。這個object指的是python記憶體管理模式。物件是所有分配在堆中的資料結構，而物件就是python記憶體管理的基本單位。你說的一切，恐怕就是一切在堆裡的資料結構，這麼做的意義就在於統 一 簡單的記憶體管理。Python幾乎把所有值，包括簡單的int st...
佛教裡面的一切皆虛妄，是不是委婉的告訴我們這個世界是缸中腦？成佛是不是突破缸中腦進入更高層次的辦法？
Asahi 瀉藥個人認為，佛教所謂的虛妄，是指人們沒有透過現象看本質，也就是說，人日常接觸的只是表象，只是一種生理上的反饋。所以沒有達到內心 理解行為真正的動機。故一切皆虛妄。例如給乙個剛跑了很遠的 氣喘如牛的人的水面撒上一把公尺糠。表面上是為難這個人，其實是讓這個人邊喝水邊吹開水面的公尺糠，達到讓...
佛教說的「一切虛妄」，應如何理解？如何依此義精進修行？
普波居士 佛說的一切是虛幻的，是讓人不要執著在生生滅滅的無常法上，這個世間一切法都是無常生滅的，沒有永遠存在，永恆不變的真實性。都是隨著時間流去，幻起幻滅，到死也一樣東西帶不走。一切都是不可得的，虛妄虛幻的。讓大家認識到這些，目的不是講一切虛幻不虛幻，是讓大家知幻即離，不要執著在幻法上，起貪嗔痴，造...