1樓：牧童
一切都是阿彌陀佛，這句話只說對了一半。為什麼呢？因為一切有情眾生皆有成佛的基因，但是要真正成就佛果，還需要最重要的條件就是「因緣具足」。
一一一種子都是那些種子，能否開花結果，各有各自不同的因緣際會。種瓜得瓜種豆得豆是正確的，但不是每粒種子都有同一樣的體驗。有先天，仍需後天配合。
一一一三季人永遠不能理解四季人的，明心見性才能正知正覺正等。最後柷願大家都可以：開花見佛悟無生。
僅供參考。
2樓：月光無暇
這有點類似催眠，而不是覺悟，有的類似迷信，而不是正信佛教。
連眼前物是什麼都分不清楚了，那還能成佛嗎？
自己不願做佛，還教導別人觀想死物為佛？
我也是醉了。
3樓：德遵普賢
我們這個世界是眾生業力成就，有情眾生有生老病死，無情眾生有成住壞空，一切都是有數有量，那麼我們和佛最大的區別在於什麼呢？在於佛知道自性是什麼，佛的心，也就是身口意全部和自性相應了，用上了自性的全部，所以得到了自性裡面全部的能力。我們凡夫也有自性，和佛一樣，但是我們不知道自性是什麼，所以我們用上的都和自性違背，都是六道輪迴裡面，一直在造業。
而佛不會造業，佛的心和自性相應，稱之為願。所以佛沒有創造任何東西，佛法是覺悟的教育，是教導我們回歸自性，是幫助我們成佛。
佛心是真誠，清淨，平等，正覺，慈悲，和我們六道輪迴是一點都不相應的。
佛心是真誠心。具足清淨、平等、正覺、慈悲。真，與真如本性（自性）相應，才能稱之為真。
誠，盡全部力量用上真如本性裡面全部圓滿的智慧型、慈悲、德能利益廣大眾生，這就是誠。所以說全部與自性相應的佛心才是真正殊勝無比的真誠心。
佛心是清淨心。具足真誠、平等、正覺、慈悲。清淨心展現出來就是「不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法。
但樂憶念過去諸佛，所修善根。行寂靜行，遠離虛妄。依真諦門，植眾德本。
」佛的清淨心是純淨純善的，沒有絲毫的染汙與妄想，法性湛然，全部與自性相應。
佛心是平等心。具足真誠、清淨、正覺、慈悲。佛的平等心沒有分別執著，沒有任何障礙與束縛，能超越時間和空間。佛在十方無量無邊的世界，隨緣廣度眾生，自由自在，圓融無比。
佛心是正覺心。佛的正覺心就是無上正等正覺。佛的覺悟智慧型無量無邊至高無上，具足真誠、清淨、平等、慈悲。
佛徹底明白了宇宙人生的事實真相，無所不知，無所不曉，無所不能，沒有任何障礙，能通達一切。
佛心是慈悲心。慈悲是佛心的能力，慈能幫助眾生得到無量圓滿的真實快樂，悲能拔除眾生所有一切的痛苦。佛用大慈悲心，把真誠、清淨、平等、正覺全部都圓滿落實到了實處。
佛講經說法廣度眾生，幫助眾生開啟智慧型，破除無明，回歸自性，去掉妄想執著愚痴之心，自己掌握自己的命運，離苦得樂，永脫輪迴，幫助廣大眾生都能圓成佛道，得到和諸佛如來一樣相同，無量圓滿的真實功德利益。佛的慈悲心都展現在講經說法廣度眾生之中，全部都在佛經之中展現出來了，佛心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲的心，是純淨純善真如本性全部的顯現。
4樓：於海洋
唯心為基礎的任何邏輯，都可以自圓其說。
上面說的是引導，不是答案。
上師傳播的思想是主觀唯心。這句也不是答案。
什麼是正知正見？運用「主觀唯心」去觀察和感受。還是引導。
上帝是客觀唯心。嗯，也包括那些寺廟的雕塑。
題主為什麼疑惑？因為題主思維沒有轉變，沒有運用主觀唯心的方法去觀察。
「我」認為答案沒有問題，但是「我」認為大部分人理解是錯的。
為什麼？
題主，答案來了。
徹底的「主觀唯心觀察」是要經過訓練的。
訓練後觀察到的，被稱為正知，正見。正知正見的作用相當於航標，不是結果，看到航標證明你的方向。(我只知道我的方向，不了解你的)在提醒一下，正知正見不是結果。
任何宗教都會有關於心靈引導的具體方法。
看，題主，如果你追求的心靈的安寧，何苦糾結上師丟擲的哲學思考呢？
不忘初心，方得始終。
5樓：大路
斷章取義害人不淺呀。這裡偷換了概念，明白人會覺得這樣說，阿彌陀佛其實是真如的意思，也不能算錯。但要是法師教人，這樣說就是斷滅，我就是佛，還修什麼？
不用修我本來是佛，這就是金剛經中的說諸法斷滅。老一輩修行人說，這樣教人是要下地獄的。
什麼都是佛，幹屎橛也是，有這麼教的，但這是禪宗對機接引，普通人這麼說就有不敬的味道。
即心即佛這是禪宗的說法，其他的宗派沒有。但即心即佛，六祖說成一切相即心，離一切相即佛，這裡的心就是真心，真如的意思，由真如變現一切相；而離一切相的佛，是智，是阿賴耶識由妄想轉為清淨的智慧型，是清淨業力的累計。
所以即心即佛也不是說心就是佛，佛是心的清淨部分，眾生是心的染汙部分，心自身是清淨的，但心的業力妄想有清淨和染汙的差別。就像我們說海水是水，但不能說水就是海水。
我們可以說阿彌陀佛是心，但不能說心變現的一切都是阿彌陀佛。偷換概念會造成初學者極大的理解偏差。
上帝是二元，我創造你。心和顯現是一元，顯現就是心。不一樣。
6樓：三步一顛
其實把阿彌陀佛換成阿賴耶識變現也可行，並且指著阿彌陀佛說是不是阿賴耶識變現，也能成立。但阿賴耶識的設立，是為了破除有無二邊。但若把阿彌陀佛人設為如阿賴耶識能變現外境的話，肯定這種說法有問題，而且非常有問題。
7樓：stanleyqiu
佛法也被稱為心法，佛法認為一切唯心造。「心」是我們眾生的心。這個心也可以是佛心。
我們眾生的心由於「無明」而造業（善/惡業），業力帶來因果，既因既果既果既因。
你的老師可能是想說佛也是這個心，這個心帶來的業力創造了這個世界。
我個人認為學佛法如果不去親自修戒定慧是無法真正理解佛法的。這其實也就是意味著大多數人對佛法不去親證那只能是一種半懂不懂的迷信狀態。很遺憾的。
你的老師究竟想說什麼其實你最好自己當面問他。你的問題提得很好。用語言表達佛法是很有難度的，而且還要考慮你的老師當時說話的上下文和語境。
佛法是反對造世主的，佛法講的三界六道確實包括了天神和梵天神，但是他們也是眾生的一部分。
8樓：南無阿彌陀佛
這句話的意思是，一切本質是阿彌陀佛，即萬法皆空，皆是寂滅真如，無生無滅。可能是不大好理解。
這是從本質來說。
雖然本質都一樣，但是外在體現就不一樣。我們眾生，因為煩惱無明，障礙了真如法性，所以和阿彌陀佛一樣的佛性不能顯現，我們自己觀照不到。不同的障礙，外在顯現也不一樣，也就造成了眾生的不一樣。
所謂上帝造物。佛法裡說，上帝是色界天裡的大梵天，他是第乙個生到梵天的，當時他動了一念，要是有別的人也來就好了，接著就有了其他眾生也生到梵天。這樣他就認為是自己創造了眾生，其實不是，其他眾生來也是他們自身業力所導致。
關於造物主，就伊斯蘭和道教而言，安拉和玉帝（欲界天的第二天忉利天）認為他們是最高管理者。就印度教而言，他們最高神，即色界天最高層的摩西首羅天，他認為萬物就是他自己身體，他是這麼認為自己是造物主的。
南無阿彌陀佛
如何理解一切都是最好的安排？
思維觀察員 鵬君 這是人們對自己人生路最溫柔的修飾。不管是好是壞，過往的都無法回去，為了不讓自己陷入 如果當初 要不是 等悔恨自己的評價，於是就不得不坦然地選擇接受它們，並且美化它們，帶著溫柔繼續上路。來都來了，也都走到這裡了，繼續大步向前，也是英勇豪邁！ 夜攀 一切都是最好的安排。也許當下我們認為...
一切佛法都可以念阿彌陀佛嗎？
乙個學佛人 是的。即使不信阿彌陀佛的也是沒有規定說不能念。有規定你不能念的那肯定不是佛法範圍之內的。因為佛說過這個念佛法門。最適合我們現在的眾生。也是最直接快速的。全看自己的選擇是念還是不念。要知道今生修行的結果。是奔著有佛的世界去的。不管修菩薩道聲聞緣覺還是其他。你今生能證嗎？所以。都是先要往好的...
這世界一切都是為了錢。？
pyq 這個念頭要不得，小時候有個朋友對錢看的特別重要，他說 身上裝著多少錢我就值多少錢，如果沒錢我就一文不值。一直到20年後的今天我都記得這句話，而現在這麼看中錢的他沒結婚，沒房子，親人也沒有了。如果說馬雲是為了錢才做出那麼大的事業，馬雲會跟你急。建立了新中國的千千萬萬先輩們為了錢也不會在戰場上拋...