1樓：淨海潮水
沒有緣起以前，是為本覺也名空(不可說不可說)，緣起以後千差萬別，或苦或樂隨業顯現，緣起以後如夢似幻，非常為常，非樂為樂，非我為我，非淨為淨。
2樓：於海洋
我覺得科學家可以回答這問題，都研究到幾十億年前了。
要從佛法回答這問題，只能告訴題主去實修一下啊。
想想寫佛經那會的教育水平？在想想現在的知識獲得？
所以說，思辨上打轉轉沒意義，實修體驗一下吧
3樓：
不能說「一切都是緣起之物」，這話不合適；
可以說「在一切中發現緣起」，這個與「一切都是緣起之物」有何區別？
這區別在於，緣起，離不開心、意、識的參與，「一切都是緣起之物」，這句話理解起來，就把心意識排除在緣起之外了，而如果說「在一切中發現緣起」，很明顯這其中就必須有心意識的參與。
根據緣起法，不可能發現存在所謂的「第一因」，名與色、名色與識，哪個先哪個後？佛陀可能知道，但是他不說，有可能那真相，作為凡夫是不能直接觀察並接受的，而凡夫也可以接受、接受之後導向更高層次能力的唯一方法，就是體證緣起。
不要把緣起看得太簡單，以為從邏輯上就可以完全掌握緣起；
也不要以為緣起太深奧，以至於不能從邏輯的角度去開始理解它；
4樓：普波居士
緣起法是說一切事物隨因緣聚散的過程。緣生則聚，緣盡則滅。是指生滅隨緣的無常性，沒有恆常不變的真實性。 沒有真實性就是空性，故說緣起性空。
緣起是指業緣的生滅，業緣就是眾生妄想心所造的業力因果。妄想心就是虛妄幻有的，本是空相。故心經云：是諸法空相。
性空就是緣起的根本。佛說緣起法，不是讓大家研究緣起法，是讓大家知道諸法緣起，其性本空，不要執著在虛假的事事物物上，起貪嗔痴，造殺盜淫妄諸業。不要搞是非人我，貪MISTRA利。
這些都是業力因緣。如果執著這些業力因緣上，就會隨業流轉，受輪迴大苦。
5樓：我叫廢物弟
我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來， 常自寂滅相。
上面這段話是題主的問題的主要答案. 廢物弟再轉點經文給題主看.
見因緣則見法身者。因緣即寂滅性。寂滅性則施四句超百非。
故如來品以寂滅為法身。又只丈六即是法身。故高丈六而不見其頂。
下豈定下耶。若言其高那複丈六。故知。
不高不下非邊無邊。故肇師雲。豈舍丈六而遠求法身。
涅槃雲。吾今此身即是法身也。問見因緣但見法身。
亦見應身。答見因緣寂滅即見法身。見寂滅因緣即見應身也。
若三身明義見七尺身具見三身。七尺本寂滅即法身見於法身。與法身相應即應身。
而七尺宛然故是化身。見四諦者見寂滅因緣即見苦集。見因緣寂滅即見滅道。
涅槃經見緣起為見法。見法為見佛。見佛見佛性。
善男子！譬如無明為因，諸行為果，行因識果。以是義故，彼無明體亦因、亦因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。善男子！以是義故，十二因緣不出、不滅，不常、不斷，非
一、非二，不來、不去，非因、非果。善男子！是因非果。
如佛性是果非因，如大涅槃是因是果，如十二因緣所生之法非因非果，名為佛性。非因、果故，常、恆、無變。以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知、無見、不可思惟，乃是諸佛、菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所及。
6樓：十里塵華笑春風
題主，不要陷入樓上思維分析派的行者的陷阱，因為你本身已經陷入思維分別的陷進，就不要讓自己餡得太深了。
這個問題，必須靠你自己去不停去參，去悟，如何參悟?把你所有的疑惑思想，都集中在乙個最讓你放不下有最大疑惑讓你最動心的乙個疑問上，注意乙個乙個乙個，重要的事情說三遍，然後除了吃飯睡覺工作，其他一切休息閒暇時間，方便的話，打坐，不方便就身體放鬆舒適即可，集中心力提起疑惑，發起疑情，就這一念疑情不放，勿忘勿助，不鬆不緊，不弄明白誓不罷休的持續而行，必有個明白處。願有助益。
7樓：「已登出」
起源於舍衛城。
「比丘們！我將教導你們一切，你們要聽！
而，比丘們！什麼是一切？
眼、色、耳、聲、鼻、氣味、舌、味道、身、所觸、意、法，比丘們！這被稱為一切。
比丘們！凡如果這麼說：『拒絕這個一切後，我要安立另乙個一切。
』其言語根據一被詢問就不可能回答，且更會遭到惱害，那是什麼原因呢？比丘們！那樣，它不在[感官的]境域中。
」——經藏·相應部·六處相應·一切品·一切經
一切都是十二處，連十二處本身也是十二處。
《金剛經》說，凡所有相皆是虛妄，不過這只是在不二論語境下的描述，這樣子聽上去彷彿像真的有乙個與虛妄對立的真實一樣。其實準確的表達，就是如同一切經中表達的這樣：一切都是看到的、聽到的、聞到的、嚐到的、觸到的、想到的。
除了這些以外，試圖安利超越這些東西的東西，都是徒勞有害的。
所以任何所謂「事物」其實都是你感官境遇的體驗組合而生的概念，包括時間、空間。比如說你定義乙個橘子，最終一定會落到「因為我看到橘子這樣的色，橘子這樣的聲，橘子這樣的氣味，橘子這樣的味道，橘子這樣的觸感，最終我認為這有乙個橘子存在」。任何事物、概念、你認為客觀存在的玩意，都是如此這般的。
佛陀教法中對「世間」的定義，也就是這十二處。十二處的集，是世間的集；十二處的滅，是世間的滅。而緣起則是對十二處現象的一種描述，如實的觀察到十二處的緣起，是關閉這純大苦聚的唯一方法。
「比丘們！什麼是世間的集起？緣於眼與色而生起眼識，三者的會合而有觸，以觸為緣而有受，以受為緣而有渴愛，以渴愛為緣而有取，以取為緣而有有，以有為緣而有生，以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，比丘們！
這是世間的集起。
緣於耳與聲音……（中略）緣於鼻與氣味……（中略）緣於舌與味道……（中略）緣於身與所觸……（中略）緣於意與法而生起意識，三者的會合為觸，以觸為緣而有受，……（中略）以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，比丘們！這是世間的集起。
——經藏·相應部·因緣相應·世間經
你要好好體會佛陀教法中對「世間」和「一切」的定義，要透過感官形成的相，分析這相的實質。這樣就不會有你這一系列的問題了。
如何理解一切都是最好的安排？
思維觀察員 鵬君 這是人們對自己人生路最溫柔的修飾。不管是好是壞，過往的都無法回去，為了不讓自己陷入 如果當初 要不是 等悔恨自己的評價，於是就不得不坦然地選擇接受它們，並且美化它們，帶著溫柔繼續上路。來都來了，也都走到這裡了，繼續大步向前，也是英勇豪邁！ 夜攀 一切都是最好的安排。也許當下我們認為...
如果事與願違，一切都是最好的安排。。。？
我說我的經歷吧。我本來考了兒科研究生，是兒童醫院的，血液內科，一年做100到200例骨髓移植，醫院在兒科界有點名氣。我親自去了醫院跟師兄打聽了研究生收入，看清哈，僅僅是研究生收入，不是員工的，其實就是給點福利你而已，但是錢對研究生來說不少了。說具體的吧，他們醫院呼吸內科，研究生管乙個病人500，驚呆...
真的嗎？一切都是會過去的？
張小馨 這個話我也聽我前男友說過，那時候還覺得自己是不是不夠好虧待他了，事實證明，愛情只能是兩個人的事。不過你現在是已經結婚了，但是結婚以後的感情更加重要吧，不然怎麼有共度一生的決心。這個事情絕對不能讓步，堅定的表態，不能有第三個人。 槍斃愛情 你老公嘴真會說。我很羨慕他這嘴。真的。把無恥的事情說的...