1樓：夏深
要從邏輯出發。邏輯的起點在於要搞明白唯心主義是什麼？唯心主義在於否認外界事物及規律的客觀性，而將主觀意志視作第一性，客觀事物只是這種主觀意志的外化。
然後我們再來分析你的判斷是否符合唯心主義的條件。你說世間一切都是被決定的，包括那些看起來是偶然的事件也是冥冥中早已注定，就目前的實踐水平與認知水平來說，我們的世界充斥著必然和偶然，而不是一切都循著確定的軌道緩步執行。由此得出，你的判斷並不是客觀事物固有的規律，而是主觀臆想，符合唯心主義的條件，所以你的判斷屬於唯心主義。
2樓：定海神蔥
機械唯物主義，但人類對世界的認知就像混沌體系，確定而混亂。發生過的沒辦法改變，就是應該發生的。未來的即將發生的又沒辦法完全確定
3樓：漫謬骸子
看你覺得為什麼是注定好的，是什麼決定其注定的。
如果是因為自然規律，是機械唯物主義。
如果是因為上帝或命運（長河也好神也罷），大抵是客觀唯心主義。
諸如此類
4樓：太陽
都是物質的。你說的心是思維的代名詞，這個不是心。 心和大腦無關，若用大腦，則不明心。 這個非常微妙的境界，言語不容易說明白。
世間萬物是注定好的，不過我們不知道是如何注定的，對於某乙個個個體而言，比如你，就相當於沒注定。 好好生活即可，這個問題多思無益。
5樓：恆心
現在大家都是言必稱「唯物」和「唯心」。
唯物和唯心的核心區別是「第一性」的問題。唯心主義認為精神是第一性的，物質是第二性的。唯物主義認為物質是第一性的，精神是第二性的。
對於你的問題，「唯心」和「唯物」都有相應的流派，跟你的想法類似。唯心的叫「宿命論」，唯物的叫「決定論」。關鍵看題主認為是「誰決定了世間萬物的注定」。
最後，我回答下樓主的困惑，所有的物理規律本質上都是統計學規律。統計學規律只是告訴你每件事的概率，如果你一定要說有什麼決定了時間萬物的一切，在我看來只能是「概率」。
6樓：哲政
回答這個問題，不應該從這問題入手，應該從你的心理入手，我妄加揣測不做分析，只留結果。
從你的視角出發的話，這個世界應該一切都是很自然的執行著，一切都如因果關係一樣執行著。
話不多說，我是投唯物一票的！
7樓：元宵
都有。據我了解，如果說是唯物主義的話，那是機械決定論。因為世界上的一切事物都遵循著永恆不變的物理規則。
只要知道某一時刻的所有資訊，就可以計算出過去未來的狀態。過去未來和現在是一體的。
唯心主義就比較多。既可以是多神論，也可以是泛神論，還可以是一神論。多神論，比如古希臘歷史女神，命運女神，古希臘實際上是屬於積極宿命論。
泛神論我不太了解，但據說也是有宿命論的。一神論相信世界上存在乙個絕對全能全知的神，一切都是這個神皂已安排好的。
8樓：求賢問知
是唯心，還有機械唯物主義的傾向，把人當做機械人。抹殺了人的意識對歷史的作用，即唯物主義的基本原理：正確的意識有助於事物發展，反之則阻礙，但絕不轉移事物發展方向，當事物發展到一定程度而被迫產生質變進步時，人的意識不得不順應事物而變。
歷史唯物主義告訴我們：在特定條件下發生的歷史事件是必然的，所以歷史經常輪迴，‖但是正確意識可以加速歷史進步速度‖可以把一百年才能實現的歷史事物，加速到五十年甚至二十年內實現，人的意識有加速歷史發展的作用。
比如說漢晉唐滅亡後都出現了長達一百年甚至兩百年的割據亂世，但是後來的朱元璋和清朝只有了十幾時間就統一了中國，在面臨相同的歷史時，人們找到了解決問題更好的辦法，人的意識對歷史產生了進步，並且順應中國必然統一的事物發展規律。
比如說歐洲，封建社會從八世紀到中世紀被資本主義所取代，經過了六七百年的時間，如果用馬克思主義思想去改造八世紀的歐洲可以在幾十年內超過資本主義全部的成就。
人的意識改造促進加速了社會進步，而且不轉移歷史的大方向，歷史的里程碑由乙個個路標鋪引而成，即使打亂路標指錯方向設定障礙也不能阻止人類實現歷史總目標的
歷史的總目標是絕對恆定的，是無法轉移的，即歷史必然經過原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會最終目標是共產主義社會
人類歷史上能推動世界歷史程序幾百年千百年的人物，被冠以偉人或千古一帝的歷史地位。
對世界產生浩古耀今翻天覆地再造河山深遠淵久的歷史影響者居功至偉千古一帝。
9樓：期貨冷血殺手
這是唯心主義，主觀唯心主義，而且是很壞的那種的主觀唯心主義。如果世界真是一切都注定好了的，那就是唯物主義。可事實並非如此，你以你的自我意識作為衡量世界的尺度，但你的自我意識並沒有與世界萬物統一，所以這是很壞的主觀唯心主義。
10樓：疑似不知道
認為命運都是注定的，沒有努力和改變的空間，這叫宿命論。跟唯物唯心沒有必然關係。
唯物唯心的差別在於，認為這個世界根本上是物質的，還是精神的。
而不管是啥，物質的或者精神的，都有可能是注定的啊。所以宿命論和唯物唯心沒有必然關係。
個人觀點。
11樓：易上手
偷懶主義，唯心唯物只是世界第一性問題的持續性思考。命中註定是消積享樂主義，謀事在人成事在天，所以為人還是要主動做事的，天不規定你做什麼，活出怎樣的人生，天只規定事物發展規律。
12樓：稚羽
注定好的也許是世界萬物的規律又也許是自我本心。是否是唯心主義還是唯物主義重要的或許不在於主義。而是在於何為心，何為物。
是遵照著萬物的規律，還是遵循自我的本心。世間萬物注定好的不是一條明確的界限而是乙個範圍，同時，本心也不是為所欲為的，而是一種約束。在所注定的範圍內就是唯物，讓本心約束著的天馬行空並有所作為就是唯心。
13樓：黥光
認為一切注定，這是認識論的問題。唯物還是唯心，是本體論的問題。用認識論的現象表現來判斷本體論的內容，這個問題是沒辦法回答的。只能說認為一切注定的觀點是形上學的認識論。
14樓：周旭威
開始編了
你說了「上天」。那麼我認為你就是把外在和你自身對立了，而外在與你是主宰支配關係。這個階段一般歸在客觀唯心。
通過認為未來未知的事件是注定的，可以緩解人當下的焦慮不安，等同是虛擬了乙個溫室。這個情況下，除了所謂「應付」的自由，人完全是被動躺平的。這有助於集中注意力。
還有一種說法是人被物質支配，由物質構成，遵循客觀規律，沒有所謂「自主意識」的自由，機械唯物主義。
但是鑑於你還弄不清自己的立場，屬於還在和自己交戰的型別，姑且排除。
所以你目前可以說是乙個類似信仰宗教的皈依者，且外界的刺激是你動力的源泉，你可能受困於極強的挫敗感或是接觸了覆蓋你當下思維極限的資訊，在行動時受到各種心理限制，需要弄清楚自己屬於哪個「陣營」立場。也就是說，「命運」這個話題你需要找到歸屬感，這樣，你才能在生活中找回「支配感與安全感」。
編完了，其實兩邊都可以搜一下看看，主義那也是乙個個人搞出來的，裡面的內容比單純的名詞、立場有趣些。找自己還是找組織，每個人都有自己的答案～
15樓：
唯物主義。
在唯物主義那裡，一切都是規律的，也就是一切都確定（「注定」）。不隨機自然是確定的，隨機同樣依其原理而確定。也就是說，隨機只是現象，背後依然是規律。
「上天注定」是唯物的一種體驗（體悟），但卻是一種不完全體驗。因為在「上天注定」中，雖然人已被規律（「注定」），但上天是自由的，是未被注定的。上天可使你好，也可使你壞。
這時，上天擁有自由意志，是對規律的破壞（至少有破壞規律的能力）。
唯物主義不承認上天，或者認為：上天也是規律的，規律本身就是上天。
所以，「上天注定」是不完全的唯物，作為現象的隨機和不隨機本身都是規律的，這才是完全的唯物。
16樓：凡人乙個
那就是唯物主義，一切先前的原因注定了之後的結果。這種觀念下，人類的存在是毫無意義的，因為人只是個結果而已，想法和行為都是先前的原因造成的......
你不得不相信，意識和物質是不一樣的東西，而且意識必須是第一推動力。否則，生存還有什麼價值呢？
17樓：
我覺得你這也不是機械唯物主義，而是決定論。你這是站在拉普拉斯妖的角度上看問題的。不過量子力學已經告訴我們微觀世界具有不確定性，但是這種不確定性在巨集觀上會湧現出經典力學的確定性。
18樓：王時舟
既不是唯物主義，也不是唯心主義，它們只解決過去和當前的問題。而你這個是想解決將來的問題，那只是無知而已，甚至有點迷信，那是算命先生做的事，現在只有鄉村老太太才信。
19樓：摩擦起電
取決於怎麼定義「注定」吧
不過大概率估計會是機械唯物論，一種唯心主義（）
（孩啊，你要知道，你以為的規律只是你基於有限經驗，總結出來的，這世上還有的是你沒經歷的事兒呢！所以不要隨隨便便說「注定」這個詞，會顯得挺「傲慢」的，當然了這是個人自由……）
20樓：魯新奎
問題在於「被誰注定」？是如佛教認為的是自己的因果決定，還是如唯心主義認為的是被「外因決定」？「內因決定論」的儘管是佛教的觀點，邏輯上也是唯物的。
外因決定論，一定是被某個絕對特殊的外因決定，構造絕對的特殊和外因決定論是連鎖的，都是唯心的邏輯。
21樓：蘭博克爾
為什麼注定的就不能是隨機的？難道誰規定了我搖骰子不能每次都搖到6，每次都隨機到6了，就是隨機到乙個注定的6。
為什麼注定的就不能是隨機的？誰規定我做自己做過的實驗，沒有不確定因素一定會出現自己之前做出的實驗結果？每次做實驗，條件都一樣，結果都不一樣呢，就是注定的實驗條件得到隨機的實驗結果。
這兩種可能性都是無法證偽的
22樓：TirionLeone
你要告訴我，注定好了是因為什麼而注定？
到底是客觀精神？由事物本身的性質以及規律？這對應不同的答案
如果你認為是客觀精神，無處不在的絕對精神，你可能是黑格爾一派。我有幸拜讀過黑的《小邏輯》，論證及其嚴謹。不贅述。
如果你認為是由於物理規律，請移步「上帝不擲骰子」問題那裡會給你滿意的答案。如果我知道宇宙所有的規律，知道萬物（所有基本粒子）的位置速度狀態，我可否知道下一秒？乃至遙遠的未來？
那豈不是一切都是確定而我們不知道？細思極恐
我們知道科學已經把很大的不確定轉化為確定了（客觀），現在最大的問題是：人的意志是不是也是注定好的？
根據上面的判斷，自然界是注定的，人屬於自然界，所以人是注定的。（標準三段論）
但是人類總想論證自由意志，想證明人類不是被動於自然的。那麼就要論證自然界規律的不確定性。牛頓的物理學把原來大量不確定的事物規律變為確定，這是人類主觀能動性理論的第一次破產，即使化學生物中的隨機挽回顏面，但是化學生物亦由物理決定啊！
直到量子物理出現了，由於波函式的性質，你無法同時判斷乙個量子的位置和速度。在觀測中你的觀測對物件會產生結果。愛因斯坦反對，認為上帝不擲骰子。
至此，諸如柏格森的《時間與自由意志》出版，《歷史決定論的貧困》出版告訴我們，既然最小的量子處於不確定，那麼人類的意識就是不確定的。
等等，量子力學進一步發展了：只有極微觀不確定，一旦到巨集觀一點的領域就是確定了。
so，到底是咋樣的，是不是一切都是決定好的？我不知道，在我寫答案的今天，沒人可以搞清楚。
所以等上幾年了，說不定就人類就明白了
世間萬物一切的本質是什麼？若是變化，那自己堅定的軸心又是什麼？
祁華勝 真理真相就是掩藏在表象背後的本質，道生 一 一生 二 三生萬物。天地人構架了世間萬物，有人生萬物，以人為本科學發展就是按照客觀規律辦事，就是實事求是，就是解放思想。如來如去，變化也是一種形式，只不過人眼更相信變化，更願意接受的真相就是變化，因為確確實實就是這樣，我們受感知侷限，看到的就是變化...
為什麼我覺得一切都那麼簡單卻。。。？
YYSAMA 我小學四五年級就有這種情況了。其實回想一下就是粗心，精神不集中，看見題簡單，心思可以飄到天上，還沒下筆，已經在想象自己拿著滿分試卷裝逼了。呵呵，年輕人有才華很好，虛浮一點也正常，用不著自卑。如果能沉住心氣，仔仔細細把實事做做好，那就更好了。也是一種自我挑戰自我昇華的過程。 Dineph...
大家覺得地球和宇宙萬物一切有沒有幕後設計？
Leon Xue 是否存在設計者，有什麼區別嗎？並沒有！假如 沒有 設計者，那也可以視為，自然 就是設計者。假如存在什麼造物主，它也不可能無聊到去管每件瑣事，只能是設計個規則，然後讓這個世界 自然 執行。 大榮 人類智慧型中心論的片面性 現在許多人自覺或不自覺都認為人類自身是目前已知的最聰明的物種，...