1樓：無名
宇宙產生有兩個字面答案，乙個是絕對意義上的，乙個是相對意義上的。
絕對意義上講，宇宙產生於絕對的無。相對意義上講，或者說相對於人類普遍理解認知意義上講，其產生於非有非無。即一種即超越存在與不存在，既存在又不存在的本源狀態。
一切事物的本源，可以說是絕對真理的實在狀態，也可以說是道，也可以說是混沌，也可以說是超越存在與不存在的特殊原物，也可以說是零維，甚至可以說是神，上帝，是奇點，是本源能量，是玄元始未分化之本……
諸上所言，是從不同角度觀察認定的存在狀態，可以說是異名同謂。但異名本身，也代表了不同的狀態，其顯在世界不同。但其最核心的，無名之名，無形之形，無象之象，不可以聲色見的，是同一。
2樓：護法居士
復次舍利子。菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行。於一切有情而生對治。於父母所不生貪愛。於諸有情發起對治。於諸欲境不生耽著。
菩薩摩訶薩云何是欲法。云何對治法。欲法者。謂眼觀色慾。耳聽聲欲。鼻嗅香欲。舌了味欲。身著觸欲。而生和合。於此和合而生耽著。是名欲法。
既生耽著而被纏縛。於諸纏縛生決定想。此纏縛法畢竟虛假。由貪迷故深樂纏縛。此纏縛法總有三種。謂淺深極深。諸有情等應當遠離此纏縛法。
又色是纏縛。聲香味觸皆是纏縛。
云何色是纏縛。所謂成就身命色故。生於我想。
補特伽羅想。壽者想。常想。
不壞想。決定不變想。塵境物想。
薩伽羅想。五蘊想。此等皆是色法纏縛。
又色是纏縛。成就身命色法故。所謂世間諸有欲法。
愛著身命妻孥眷屬。是名色法纏縛。乃至觸欲皆是纏縛。
諸有染緣而漸成就。諸不善業而皆積集。耽著諸欲不能暫捨。
3樓：本我永恆自我不息
本源可以成為萬物。從這個認定的事實，我推導出以下幾點:
一，本源可以成為萬物。 運動就是一種存在成為另一存在的過程。本源成為萬物的過程就是本源依相應之物的內部規律運動的過程。
本源有規律的運動產生萬物。所以，本源可以運動。二，本源可以成為長期存在的萬物，那本源的存在時間比長期還要長期，那就是永恆。
三，本源可以成為萬物，那本源在成為萬物之前，它已經包含了成為萬物所需的萬物的內部規律，依規律執行的原因，執行的本體三部分內容。即本源既是道，又是力，又是本。本源所在的空間也至少包括這三者。
這三者互為其內，又並列存在，為本源的執行提供了空間條件。內與外同，這是本源所在空間的特徵。
宇宙中是否從某種角度講一切事物和事件都是必然的，有沒有理論存在的一種計算機可以算出每個事件？
黑量子 並不是。沒有這樣的計算機。量子力學的存在就宣告了決定論的徹底死亡，由於不確定性原理而引入哪怕是無限小的乙個誤差，都可以導致巨集觀上截然不同的結果。這樣的誤差是不可能被消除的，我們的世界是基於量子力學而執行的。 先說結論，如果是牛頓那會呢，這理論是對的。但是到了現在，這理論已經不對了。好，先解...
一切都是緣起之物？那麼現在的緣起的一切事物是不是從最開始或者說一直就沒有什麼太大變化？請看補充說明？
淨海潮水 沒有緣起以前，是為本覺也名空 不可說不可說 緣起以後千差萬別，或苦或樂隨業顯現，緣起以後如夢似幻，非常為常，非樂為樂，非我為我，非淨為淨。 於海洋 我覺得科學家可以回答這問題，都研究到幾十億年前了。要從佛法回答這問題，只能告訴題主去實修一下啊。想想寫佛經那會的教育水平？在想想現在的知識獲得...
恐懼是否是一切的本源？
知夢秋 這句話是錯誤的，對於動物來說我可能會說YES。但是對於人來說 不一定。恐懼本身就是身體自帶的防禦機智，屬於是身體本能。但是身體本能是人的本源嗎？譚嗣同死前說 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙 文天祥說 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 怎麼才能理解他們？也是恐懼託夢給這些人，讓人家這麼說的嗎？這...