1樓：火人七十
對於前半句，康德認為知識的內容必須來自經驗。像唯理論那樣，從乙個絕對正確的所謂天賦觀念出發，單純地進行演繹，得到的只是空的形式，是沒有內容的假知識。
對於後半句，康德認為知識除了經驗內容之外還有其先天形式。比如，感性直觀中的時間，空間；知性範疇中的實體性與因果性。
2樓：林先生
他的意思是說，感知的內容必然是物自體提供的，僅僅通過演繹，試圖推演出所有知識這是絕不可能的。
但是單純地面向外部世界，獲取的感覺經驗，只是資訊，而不是知識。
猶如說，沙灘裡有一堆散沙，他不是城堡，也不是任何具體規定性的東西。
因此，一定有某種東西，他加諸到資訊之上，讓他形成知識。
這就好像有人用沙子捏成城堡一樣。
所以這就是一切知識起於經驗，但又不完全是經驗。
最簡單的例子，就是假如我們設想物自體是同一的，那麼不同的主體（比如人和蝙蝠）他們都試圖攝取物自體給予的資訊，如果沒有一套處理資訊的機制（比如人把光波轉化為光），也是無法形成經驗的。光波對於人而言就是無，他根本無法形成感覺。如果沒有感覺提供給主體，主體又如何運用知性呢？
因此康德認為感性純粹形式是時空，這只對了一半，還有一半，他沒有認識到。
另一方面，如果沒有知性的綜合，經驗物件也是無法產生。
3樓：
剛開始，
我們什麼都不知道，
當我們通過某乙個活動獲得了以前沒有的常識，並通過我們的總結，就形成了乙個經驗，彙總為理論知識。但這些經驗如果不被我們去總結，那他還不足以為經驗。
加工總結是形成經驗的基礎
4樓：
我補充一下這句話隱含的文字：
（任何心靈認識）一切知識都（是在現象世界）以（基於感官）經驗開始，它們（這些知識）卻並不因此（在現象世界中感知到它們）就（得出這樣的結論：所有知識）都產生自經驗（的現象世界，而否認它們其實都根本上基於先天賦予心靈的本身內在的認知能力：感性、知性和理性。
而且，顯然存在先天綜合的知識，比如數學。）。
5樓：七重夢境
一切知識都能尋根溯源找到乙個經驗的祖宗，但是並不一定所有知識的直接爹媽是經驗。換言之，知識本身會產生知識。舉個栗子：
數學，直接經驗就是自然數的產生，乙隻豬兩隻豬，然後加減法都是直接經驗。這些幼兒園級的數學來自直接經驗，然後演化出代數，負數，複數，虛數。加減演化出乘除，平方，等等。
6樓：天雪地靈
從現象上是可以這麼說的，但是康德恐怕還不能懂得內在的原因，先驗也有他的因，並不是無緣無故，與生俱有的。這在佛學說是業力流動的驅使下，也就是前世的中的種子。
「儘管我們的一切知識都以經驗開始，它們卻並不因此都產生自經驗。」我怎麼覺得這句話是矛盾的呢？
那克爾 一點也不矛盾，只是題主沒有理解康德表達的意涵 康德認為，知識 先驗要素 後天經驗。知識起源於經驗，是因為沒有經驗，光有先驗要素，是構不成知識的。這就像有人說，自己不用環遊世界，就能體驗到世界各地美好的風景，因為所有美好的感受性都在我的心裡，我只要向內自己挖掘就可以了，不需要向外盲目探尋。這種...
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