「儘管我們的一切知識都以經驗開始，它們卻並不因此都產生自經驗。」我怎麼覺得這句話是矛盾的呢？

1樓：那克爾

一點也不矛盾，只是題主沒有理解康德表達的意涵

康德認為，知識=先驗要素+後天經驗。知識起源於經驗，是因為沒有經驗，光有先驗要素，是構不成知識的。

這就像有人說，自己不用環遊世界，就能體驗到世界各地美好的風景，因為所有美好的感受性都在我的心裡，我只要向內自己挖掘就可以了，不需要向外盲目探尋。這種愚蠢的說法就是把審美能力誤解成具體的美的物體或景色，沒有後天經驗刺激並擔保先驗要素，是不可能有認知產生的，除非是超驗的幻覺。

另乙個方面，如果沒有先驗要素，後天經驗也不可能被感知到，這就像電腦和電腦上的檔案的關係，沒有電腦的記憶體、硬碟和程式語言，根本就沒有檔案存在的條件，是先驗要素給予了後天經驗基底和空間。

所以，任何知識都是經驗和先驗的結合。不過這句話也暗示了，如果非要在時間中在經驗和先驗中分出先後，明顯是經驗在先。

如果題主沒有看懂我的文字，說明題主並不適合一開始就著手康德哲學，你應該從笛卡爾和洛克他們開始，逐漸積累起認識論的架構。

2樓：張移

題主，大概也只有我會用人話來解釋這種問題了，但是，在哲學上人話就意味著不準確，請注意。

我來舉例說明，假設現在有一台擁有人工智慧的電腦，它對自己儲存的全部資料（也就是它的經驗）做了掃瞄後發現乙個「知識」——資料全部都是用二進位制表達的。

這台電腦獲得這個知識是開始於經驗（掃瞄自己的資料），但是這個知識並不源於經驗（而是源於發明電腦的那個人）。

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按我的理解，這就是康德本意，希望有助於你認識。

3樓：人生若只如初見

如自然科學命題﹐每個發生的事物都有其原因。「原因」指與發生的事物不同的某種東西﹐不包含在主項裡﹔但是每個發生的事物又必然有原因﹐這種必然性完全不能從經驗得來﹐是以先天知性概念為依據的。只有先天綜合判斷才能構成科學知識。