1樓：功夫熊貓
這個嘛。
科普佛教教義做的最好的不是佛教的書籍，而是一部電影《黑客帝國》，題主可以去看看。
你說的沒錯，佛教的核心教義就是這個世界是假的，其他輪迴啊行善啊都是邊緣的東西。
那怎麼理解這個「假」，最有用的比喻就是「夢」。
你在做夢時，夢裡的世界是不是一樣的真實，夢裡渴了喝夢裡的水解渴，當你在夢裡時，你的渴是真實的，水能解渴也是真實的，夢裡的房屋街道一樣的真實。可是當你醒過來，夢不見了，這時候你才發現，夢裡的渴和水都是不真實的，夢裡的一切都是不真實的。
回過頭來說，我們感受世界的方式是五種覺受，眼耳鼻舌身意，但這些感受未必就是「真實」，而是意識的投射，就跟我們夢裡的感受一樣。曾有催眠師給催眠者下指令讓他想象自己站在炭堆上，然後被催眠者腳就被燙出了水泡。這意味著我們的感官知覺或許並不是來自外在，而是大腦給你下的指令。
拿《黑客帝國》的比喻來說，一切都是程式和指令，在這個「程式」中，你接觸到乙個東西，大腦告訴你應該「如此」感覺，這個程式告訴你，當你很久沒喝水時，你應該有「渴」 的感覺，然後它又告訴你，當你喝了一種叫」水「的東西，程式會撤銷你「渴」的感覺。並不是水能解渴，只是程式的設定讓這個因果關係顯得很真實。這個世界就是巨大的程式，裡面設定了各種各樣的指令，而芸芸眾生就是被這些「指令」束縛得動彈不得，最核心的指令就是「我是一具身體」，「我是個和別人分離的個體」。
為什麼說眾生皆苦，因為這些指令給你加了很多的限制，生老病死。所謂的開悟者就是意識到了，這一切只是「程式」，是個幻象，我們的真相是眾生一體且擁有無限的能力，「程式」可以任意更改，這也是為什麼有些修行人會有超乎常人的能力，因為當他可以控制自己的意識之後，也就控制了』程式『，他可以自行更改指令，可以穿牆，可以不吃不喝，可以像黑客帝國的男主那樣飛上樓頂。
2樓：燕塵
現在科學這麼發達，打比方也比較方便了，不想聽大道理，我就拿虛擬實境遊戲（VR Game）給你打個比方吧。
眾生自無始以來，沉迷在乙個虛擬的遊戲世界中，以為這個遊戲世界是真實的世界，以為這個遊戲角色是真實的自我。
而佛陀是覺悟者，他跳出了遊戲世界，知道了所有的真相。
然後他想讓眾生，也都能知道世界的真相。
於是呢他告訴眾生：在某個地方，有一座涅槃山，爬上涅槃山頂，就可以知道這個世界的真相。
然後呢他告訴眾生，去往這座涅槃山，有八萬四千條路線。
這座涅槃山，在這個虛擬實境遊戲中，是確實存在的。
但是呢，涅槃山的山頂，是乙個很奇妙的所在。
眾生若遵照佛陀指示的路線，爬上了涅槃山頂，會發生什麼？
會造成遊戲「宕機」，「十方虛空，悉皆消殞」，這個眾生，就會跳出遊戲世界，知道所有的真相。
他就成佛了。
所以佛說的到底是真的假的呢？
他在這個虛擬實境遊戲中，給我們指出了涅槃山的所在，他甚至給我們說了八萬四千條路線，每一條都可以通往涅槃山。
他告訴我們，只要爬到涅槃山頂，就可以認識到世界的真相。
而眾生只要爬上涅槃山頂，就確實可以認識到世界的真相。
了了見，無一物，
亦無人，亦無佛，
大千沙界海中漚，
一切聖賢如電拂。
3樓：「已登出」
道只有乙個，理是分很多層的。
某個層面來講，「佛告訴我們，我們所在的世界是虛幻的，一切感受是假的。」這是對的。
在另個具體層面，你感覺「佛說的也是假的」，你的感覺是對的，沒毛病。
佛法中有太多看起來似乎互相矛盾的東西，其實只是不同的層面不同的道理，看起來好像是矛盾而已。
好比人體是細胞組成的，也是分子原子組成的，同時也是器官組成的，迴圈系統組成的，考慮物件不同，內容也不同。
假如佛法所指向的是真理，那角度不同，對應的佛法不同，也很正常了。
那佛法指向的，到底是不是真理呢？
判斷是不是，你得理出乙個判斷標準，標準越深，判斷越徹底。
4樓：
不能說是「假」
是空，是不存在
我們感受到存在是因為有「我」，有了乙個存在，然後有聽聞覺知色聲香味觸對「我」來說，因為我感受到了，所以對「我」來講是真實信佛（不是迷信，是信佛經裡的話），所以「我」認為佛說的是真的不信佛，佛說的「我」覺得是假的
如果沒有這個「我」，就沒有對佛說的話的接受者、評判者，所以不能說真假，是有無，你可以說佛什麼都沒說，甚至沒有「佛」，因為無「我」
這就要破「我執」
既「我認為」「我想」「我覺得」等一切將自我感受凌駕於一切都觀念或想法（文學素養不夠找不到合適的詞，大概理解理解吧……）
要摒除因為這種感受對自己帶來的思維、言行等的障礙、影響，真正明白「我」所看所感是由何而來，看清影響了我的情緒感受的事物的真相
真相既是空，不是啥都沒有，是一切來自於「我」
5樓：
你所接觸的佛教（印象：受到的影響以及對佛教的理解）與釋迦牟尼佛並沒有多少關係的！
真正的佛教就是八正道，可參考《大般涅槃經》南傳長部。以及《攝阿毗達摩義論》《清淨道論》等等。
6樓：友軍
我和樓主一樣，剛開始也是一堆疑問，但是經過一段時間的系統學習，慢慢的得到了答案！
有人三言兩語能說清楚，可是你會不信！
長篇大論給你講解，可能你會沒時間聽！
只有自己慢慢的學習解惑，一切都是融通不二的，由點成面，不斷地深入，終有一天你也會三言兩語表達你的心得！
推薦樓主看淨空法師細講的無量壽經（188集），每一分的聽聞，就有一分的收穫，聚沙成塔，最終你定能感覺不可思議！
南無阿彌陀佛！！！
7樓：苓芍術姜附
這個問題的關鍵是對「假」的理解，這個「假」基本上等於「四大皆空」的「空」。不過佛經被誤解往往源於一些關鍵字的意思和生活裡的不一樣，比如佛法裡「真」一般是指有實實在在的本質或者叫本體，沒有本體就只是假象就叫「假」。但是沒有本體不代表沒作用，只是這作用也是沒有本質也是「假」的。
所以你如果是問佛說的符不符合聽眾世界裡的事實？那多半是符合的，當然還要聽眾自己檢驗。如果是問佛表達的內容有沒有實存的本質，那是沒有的。
以上是分析「假」相關的理論，然後還要講實踐：佛為啥要提出「假」？大概就是你真知道一切都是「假」的，你就不要當「真」，不要緊張著急焦慮抑鬱等等一系列負面情緒，即不要起「煩惱」——煩惱的徹底止息，就叫「涅槃」。
最後說句題外話，開始了解佛法的話不建議上網問具體問題，眾說紛紜容易搞懵，掉進枝葉難抓主幹，更難學以致用。建議先找些爭議較少的高僧大德的書系統了解（沒爭議的網上怕是找不到啦），有條件的話也可以參加些寺院主辦的禪修營靜修營之類的活動，找描述你不反感然後包食宿免費的，那裡一般都會介紹學習的順序，不然小學生抱著大學課本啃也是很累的。
8樓：一葉知秋
一開始釋迦摩尼沒想普度眾生，是乙個人求他授予智慧型。然後大乘佛法想普度眾生，小乘佛法是修煉自己。後世的說法總包後輩傳教者想法。
當時乙個人求釋迦摩尼傳教。他說，不可說，不可說，一說皆是錯。可想他的智慧型水平自己比現在很多人都高，而在遙遠封建的古代。
很多人識字都難，多學學道理總是好的。
9樓：愛笑呦
先明白基本的佛教道理，看一些真正大德善知識的講解。對佛法修行有一定的了解後，看一些大德的佛經講解。在心裡對緣起性空（這些世界、眾生等顯現是緣起法，不是實有的、是虛幻的；它們的本體是空的，空是無有自性，不是單單乙個空什麼也沒有；緣起性空是乙個不是兩個，空中有顯現、顯現是真空。
）有一定的概念後。依舊要看佛經，因為聞思是很重要的，不過這時不是重點了，重點要放在實際修行上，聞思是輔助，讓你對修行有更好的理解。
10樓：[已重置]
智者隨處隨事皆可前行，非智者，遇事遇煩惱易墮入虛空想象，放下前世來生概念之幻象的麻醉作用，著眼當下，布局稍遠處未來才是要事。
11樓：Leon Xue
很簡單，任何宗教都是難圓其說的。
真正的佛法，不是宗教，也不是哲學。釋迦牟尼真正說過的，就是乙個禪修方法而已，並沒有「告訴」你別的什麼。
其實，從任何一種哲學或科學的角度出發，也可以自行得出世界的虛幻本質。這與日常中相對的真實，並沒有矛盾。
12樓：段永明
先問是不是，再問為什麼。
首先題目不成立，不存在回答價值。
樓主如果剛接觸佛教，那麼就先了解四法印，八正道。修行方面學學打坐，觀呼吸的法門就可以了。樓主的問題就是書讀的少，想的太多
13樓：黃桃小餃紙
你的問題金剛經裡已經給你答案了，就是怕你誤會覺得佛法的客觀性，金剛經中說：法尚應舍何況非法。意思就是連佛法都不應該執著，何況非佛法的其他慾望。
一般凡夫以及未開悟的人是理解不了佛經的，正如同夏蟲不可語冰，你乙個三維生物是理解不了十維世界的樣子的，但是佛經就是佛在盡力用人類能理解的語言邏輯去描述佛法是什麼，所以你未開悟，理解起來很晦澀是正常的。
14樓：軒轅敬城
四大皆空的四大是地風水火四大
佛陀有沒有欲我不知道，因為已經涅槃了
平時大家說的欲是貪欲，實際上在小乘阿毗達摩和唯識法相中叫做貪，屬於不善心所
其實出家是有慾望的，比如求解脫，但是不叫貪欲，化作種種行處比如精進，叫做熱勤
普度眾生和四大皆空不衝突，出家人四大皆空，但是不斷慈悲喜捨至於執念，有時候戒律會被當作是纏縛的一種執念，但是其實恰恰相反，佛教的戒律和行為你覺得不合適一方面是不了解背後的意義，比如白骨觀，濃爛香
另外是因為心猿有了束縛所以在掙扎才會有各種難過的表現前者是所知障，後者是習氣熏習
這個又引出了乙個概念，我執
五蘊合合，根本就沒有我，也不存在執
貪嗔痴三毒猶如洞中蟒蛇，你看不到他，它深吸一口氣就在洞裡吸你進入吃你唯有戒定慧能幫你
另外如果有人能看到，以上僅供參考，多看經律論，不要上知乎
15樓：蓬間雀
佛鼓勵人們無欲無求的目的就是普渡眾生，這一點都不矛盾。
還有你說佛說一切都是虛無的，它也沒有否認佛自己說的也是虛無的啊，一切的宗教，哲學本質上都是虛無的，它就是讓你了解在人在虛無中應該如何存活？
16樓：果汁貓
就算題主想學佛，也建議先從四阿含開始看，別一上來就看大乘那些玩意。雖然都很無聊，但前者至少還能算是「佛說」。
你佛沒說過「假」。如果是假，爬到30層樓往下一跳就OK了——比如那些整天拿缸中之腦說事的，這種人你們要麼就去跳，要麼就閉嘴。
你佛說的是「無常」，即你所感知的一切都無法持續和穩定，說白了呢，還是因為人會死。因為無法永生，所以才有了脫出輪迴、追求涅槃寂滅的念頭。
如果你認同這種說法，跟隨你佛的腳步即可，儘管沒人知道他到底是不是真的"涅槃"了。但總而言之，佛教算提供了一種「解脫的方式」。至於這種方式和死了見上帝哪乙個更優越，看你個人口味。
以佛教自己來看，當然是涅槃最究竟，見到上帝也不過是去了天人道，還要輪迴。
佛說我們經歷的都是虛幻，那我們該怎麼活好這一生？
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