1樓：太一子
曾幾何時，我也有這樣的疑問。之後，進行了一段時間的求索：祈求蒼天、叩問如來、網路請教、與友交流、自我探知……卻一直有些盲目，不明所以。
直到有一天，我坐在一輛客車上，靠著窗戶，抬起頭，看著那晴空萬里，偶有浮雲飄過，太陽時隱時現，不一會，浮雲悉數散去，Sunny全然四射，普照大地，萬物各自成影，一明一暗，一陰一陽……就這樣，我慢慢地閉起了眼睛，沉靜入心，忽然靈光一閃，腦海中的霧霾逐漸散去。
虛幻非虛無，妄談虛無縹緲、不切實際而以此為由，逃避現實的社會生活，消極避世，此非如來真意。
佛言萬物皆空，而非強說空，更非執空。
佛說虛幻，是提示世人切勿執著於假相，而迷失了真相。是教導世人能以一顆「出世入世，入世出世」的自然和諧之心，去面對生活中的種種境遇———在無常的變化中，找回永恆的不變；在社會與家庭的多重「我」之角色中，回歸那個長期被遺忘和蒙蔽的永恆的「真我」。是教育世人，在有限的肉體生命以及無明的輪迴中，能夠遵循自然之道，與他人、他物乃至整個自然、星河、宇宙和諧共處、統一：
如天之覆蓋，如地之承載，如大日之光明，無所不及，無偏無私，允執厥中，明自本心，見真如性，從而返性還元，天人合一，發揮出人生（身）存在的最大價值。
2樓：普波居士
既然知道一切都是虛幻不實的，就不要在一切事事物物上起執著心，不再在財色名食睡上起貪嗔痴，造殺盜淫。離一切惡業因緣，則不會再有煩惱痛苦的惡業報。
3樓：聞雨看花開
我所理解的是佛說的虛幻是指我們妄想妄念所看到的世界是虛幻的，反而我們身邊的一切都是真實不虛客觀存在的！
個人建議用辯證的思維去看經典，另外古代的敘述並不和現代的一樣，不能用現代人的思想直接套用。
4樓：燕兒在林梢
那是佛的境界，我們還是要老老實實地修才能達到那個境界。學習佛法的目的是成佛，成為佛，所以首先要知道什麼是佛，什麼叫覺悟者，什麼叫生死自在，什麼叫自利利他，然後立下目標，生生世世朝著這個目標地去努力。就像我們去跟別人學手藝，首先要知道我們的目標是什麼，是為了通過學習成為師傅那樣的精通這門手藝的人，所以要先知道目的地，然後朝著這個方向出發，否則我們的生活就是漫無目的的。
5樓：安真
佛陀從沒有這麼說過，這是迷相亂猜之語
佛法中言虛幻，正是指人不切實際，不覺不智的迷相亂猜與妄想，修行的目的，正是破妄想覺真相
6樓：齊天大聖
人生如幻是一種無常觀，如果世間存在永恆的事物，那就不可以稱為幻了，知道無常之後就要知道世間一切都會壞滅都是不可得的，從而要生起厭離心，討厭世間一切，即「無常故苦」，佛教的苦諦就是這麼來的，認同苦的另外乙個方面叫「寂滅為樂」，既然世間找不到永恆，就應該出離世間，把五蘊全部滅掉，永遠不再產生，這種永恆的無生就是樂。苦樂定義好了就要觀想苦的原因是什麼以及如何實現樂，苦的原因就是前世的業力，前世的業力的原因是前世的煩惱，所以今生需要斷煩惱不造業你的下一世才能不苦，即永遠的寂滅，佛陀進而提出修行八正道從而斷煩惱，只要煩惱一斷，來世就永遠斷滅了，從而再不會出生於三界六道了，這就是佛陀提倡的活法，歸納起來就是知苦斷集證滅修道，也就是我們常說的般若智慧型
7樓：於海洋
佛說「無常」蘊含流動。
「我」是流動的。
無時無刻不是流動的，這時就沒有乙個常我(固定的)我不是固定的，那對世界的感知也不會是固定的。
如果承認我和世界都是流動的。在身心感應中就會公升起不一樣的感受。
8樓：梵夫
別誤解。佛說的虛幻，好比是乙個人喝醉了，看到的世界是扭曲的，他不應該以迷醉的狀態，不能自主地在自以為是的世界裡活著，而是盡快清醒過來。
世界並不會虛幻，人也不虛幻，迷的是心，幻的是知覺。
9樓：百里一心
個人觀點哈。
如果世間萬物，都是短暫的因緣和合，我們是人生大戲的演員的話，要做的就是演好戲，但不能太入戲。
演員都知道拍戲是假的，他拍完不會一直沉浸在劇情裡，但拍戲的時候一定是認真演好自己的角色的。
所以，在自己的人生裡，盡力做好應該做的，但心裡不去執著於苦樂。
以出世心，做入世事。
人生來之不易，好好體驗這場人生大戲唄。
當然，如果能配合修心一起食用，以後脫離苦海不玩這輪迴遊戲，那就更好啦！祝好！
10樓：珞迦悲華
這一生活得好或者不好（錢多不多，官大不大，等等），都關係不大。只是乙個短暫階段的輪迴夢而已。而且這個好壞與你今生努力關係還不是特別大。
重要的是為從輪迴夢中醒來努力。所以多為自己積累些清淨正確的心念種子，就足夠了。
11樓：比丘法一
人降生人世間伊始所了知的一切全是虛幻。佛經中所說的虛幻並不是說你了知的一切本身是虛幻，而是說你所了知的「一切」之相狀是虛幻。基於對「一切」之真象不如實了知故名之虛幻。
不以此為基點說虛幻而直接說「一切」是虛幻者全是歪嘴！
佛說一切法空。空之表義乃「有」之反義「無」。難道佛陀會象那些假佛學者一樣睜著眼睛說瞎話而妄說「一切」都沒有、都不存在嗎？！
那些不知「空"之真實義而拉佛說大旗自作虎皮、假善知識畫皮妄說「一切法空」者若非呀呀學語之二百五則必定全是心有邪圖故弄玄虛而希求名望者也！
眾生以五蘊六識身諸受用根具足而獲生命之緣起存在。這五蘊六識身乃因、緣而起故現有之現象存在。佛陀可是從未說過這五蘊六識身不存在啊！
佛陀乃是基於這五蘊六識身乃生滅無常，而眾生卻執以為常為我而說五蘊皆空啊！
一切有為法皆是無常，眾生卻執以為常；一切法皆無「我"性自性，眾生卻執取有我性自性。眾生因所知障無明之遮蔽故，對一切法之真如實相不能如實了知而妄執一切法皆有我性自性，而這種依存於眾生虛妄相想的「我性自性」純屬子虛烏有，故而佛陀以此為基點而說一切法空。而那些假善知識假佛學者們乃是基於一切法沒有、不存在而妄說一切法空，既壞亂佛陀正法亦壞亂世間法，遺誤眾生，與佛教勝義完全背道而馳！
人之一生皆因不明一切法之真相而被所執之虛妄相愚弄故不得自由。以世間說事，眾生對諸多自然現象的無知而被驅弄不得自由，隨著人類自然科學的進步，對諸多自然現象逐一了知，掌握其規律而獲得相應之自由。隨著這種對大自然的了知及規律性掌握之層次由淺入深，人類亦由淺入深而獲得更深更廣的世間自由。
以出世間法說事，眾生因對生命生死之真象不能了知，起惑造業，隨業流轉而不能獲得生死之自由。由於對世間一切法之真象不能如實了知，心隨所執取之一切法生滅無常而現喜、怒、哀、樂、苦、愁、憂、悲隨逐飄流而不得現世心安之自由。
因此，當我們對世間一切法皆生滅無常，一切之貪著執取亦隨之虛妄無常之真象足夠了知的時候，隨之獲得現世心安之自由。不隨身家千億而狂妄不實而過喜，不隨窮困潦倒而悲愁不振、喪失積極向上之勇氣。
當我們對生命真象足夠了知而破除無明時，即可蕕得生命在我不在天之自由。
鑑此，人之生命最大的意義和樂趣全在於對世間、出世間一切法之真象的如實了知。
12樓：般若鋒兮金剛焰
佛從來從來沒有說過一切都是虛幻，「虛幻」、「什麼都沒有」等等類似言論只是對空的一種錯誤理解罷了。
自他俱利樂：看多了佛教書籍，覺得人生不過一場空，對生活越來越消極了，怎麼辦。？
13樓：德遵普賢
借假修真，正正因為明白了這個世界的一切都會變，都不屬於我們，所以我們可以放開手腳去應對，無論工作和家庭都可以盡職盡責，做到恰到好處為什麼？因為當局者迷旁觀者清，你明白這是假的，就不會去追求，不追求你就能把握得很好，然後為了什麼？為了修真？
什麼是真，佛法才是真的，也就是說，在空餘時，盡自己全部力量受持，護持弘揚大乘佛法，聽經明理，幫助別人明白佛在經中講得真實殊勝義理，幫助別人明白修功德正確的方法和辦法，幫助眾生出離六道輪迴，這才是真的，因果不空，果報就是出離六道輪迴。
網頁鏈結
14樓：南柯一覺
你先想想這個世界有沒有不變的東西？這個世界是不是不停的在變化？過去的是否就剩下影像？對於未來你是否有不確定？
那佛經描述的這個世界，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。就是要我們看透這一切。
佛經中還有一句話，若問前世因，今生受者是，若問後世果，今生作者是。告訴我們的是現在我們的一切，都是過去所做的事造成的。如果未來想要好的結果，就要現在努力。
佛說有輪迴，那我們該怎麼解脫這輪迴之苦，從中解脫出來啊？
普波居士 佛說有輪迴，讓大家知道輪迴苦，目的就是告訴大家乙個解脫輪迴苦的辦法，而不是讓大家知道知道就完事了的。佛說法四十九年，就是以各種方法，講怎麼解脫一切苦。方便的說，念佛就能解脫，而且當生成就。可以修淨土念佛法門。關鍵你能不能發心學。 科學探索 有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去 無...
佛告訴我們，我們所在的世界是虛幻的，一切感受到的是假的。先假設以上成立，再反過來質疑，佛說的也是假的？
功夫熊貓 這個嘛。科普佛教教義做的最好的不是佛教的書籍，而是一部電影 黑客帝國 題主可以去看看。你說的沒錯，佛教的核心教義就是這個世界是假的，其他輪迴啊行善啊都是邊緣的東西。那怎麼理解這個 假 最有用的比喻就是 夢 你在做夢時，夢裡的世界是不是一樣的真實，夢裡渴了喝夢裡的水解渴，當你在夢裡時，你的渴...
老話題。他說我們性格不合，那我該分手吧？
一切以性格不好來提出分手真特麼是耍流氓。我和前任就是，沒在一起時候覺得對方好得不得了，在一起的時候就說什麼性格不合你適合更好的。分分合合了三四次。誠然性格需要接觸深了才會完全了解，但是，這樣分了真的會很傷心，畢竟真正愛過，幻想過有彼此的未來。所以一旦決定要分就果斷的，不要為之後留後路。誰沒有寂寞了想...