1樓：普波居士
佛說有輪迴，讓大家知道輪迴苦，目的就是告訴大家乙個解脫輪迴苦的辦法，而不是讓大家知道知道就完事了的。
佛說法四十九年，就是以各種方法，講怎麼解脫一切苦。
方便的說，念佛就能解脫，而且當生成就。可以修淨土念佛法門。關鍵你能不能發心學。
2樓：科學探索
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去；
無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟；
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖；
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
永明大師他把這個修行人分成四種：第一種人是有禪無淨土。
這種人都是走聖道門的，他可能修禪宗的、或者修止觀的，他完全是仰仗自力了——完全憑自己的內心的智慧型的觀照，那麼試圖要衝過生死的輪迴，但是這個什麼問題呢？十人九蹉路！十個人當中，有九個人是失敗的。
為什麼呢？為什麼失敗？他解釋他的理由說：
「陰境若現前，瞥爾隨他去。」這個「陰境」，就是中陰身，就是我們臨命終時候的你這個業力，它會現出一種境出來，這個境往往是我們平常特別執著的：比方說男女的境、比方說財寶的境，有各式各樣的所緣境。
我們在臨命終的時候，只要動乙個念頭，就「瞥爾隨他去」，就前功盡棄了。因為你在臨終的時候，你沒有彌陀本願的攝受。
我們這樣講好了，乙個人不仰仗佛陀的加持呀，這表示什麼意思，諸位知道嗎？表示說他要面對乙個強大的阿賴耶識。如果我們學過唯識學，你會知道阿賴耶識的可怕。
假設今天我們完全不靠四十八願，憑自己的本事，衝過生死輪迴，這就意味著說：我們要把無量劫來生死輪迴所留下的問題，你在短短的幾十年來處理。就是說你要用幾十年的時間去處理我們生生世世輪迴所留下的問題，幾乎是不可能的！
所以這就是為什麼十人九蹉路了。
很多人忽略了生死業力的可怕，也就是說你平常的時候，因為你平常的時候，你感覺不出業力，因為平常有些人福報大了，福報還在了。但是臨命終的時候，臨命終的時候啊，是一種算總帳——「臘月三十算總帳」，所以臨命終跟平常是不同的道理。所以在臨命終的時候，中陰身現前，十個人有九個人是控制不了自己的心念的，因為那個業力太強了，這個是有禪無淨土的過失了。
就是說他平常身體健康、心情愉快的時候，開啟泠氣在佛堂，他也可以用得上功；但是臨終的時候——內憂外患：內心的煩躁擾動，外在業力的干擾，他這個時候就很難過關了，因為為什麼？他缺乏佛陀的幫助。
這是第乙個，這第一種情況。
第二種：「無禪有淨土」。他沒有這種止觀的力量，但是他對阿彌陀佛強烈的皈依——萬修萬人去，還是可以成功。
「但得見彌陀，何愁不開悟」：他到了淨土，再來修其它的法門，也是可以。這種人對阿彌陀佛有強烈的皈依，順從本願，最後還是可以成功。
第三種人，應該是永明大師最為讚嘆的，他說：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖」。他能夠在事相上順從本願，在道理上又能夠正念真如，破妄顯真，這就是乙隻很厲害的老虎，再加上有角——現世福慧具足，做為人師，來生快速的成佛。
因為他品位增上，理觀事修，上品往生，很快的能夠成就佛道。
最後一種：「無禪無淨土」。這個人，他也不修空觀，也沒有好好的念佛，當然這種人可能多分都修人天福報了。
修人天福報有個問題了：就是說有些人他就是發心——做慈善事業了，但是對人生的真理，這個道理他完全不懂，他也不想學習了，他完全活在感覺。乙個人沒有學習道理呀，他只有一種情況：
就跟著感覺走！因為你內心當中不是智慧型就是感覺而已嘛，《楞嚴經》說：你要麼就隨順感覺，要麼就隨順於真理的判斷。
那你不研究教理，你的智慧型就只有從你的生命經驗中得來，因為你沒有傳承歷代祖師的智慧型嘛。換句話說：你所有的生活的智慧型，完全從你短短的幾十年的經驗而來，那你只好根據你的經驗去判斷，大部分都是錯的。
你從經典來看，我們凡夫產生的判斷力，絕大部分都是錯的，都顛倒了。
但是他造了善業，為什麼鐵床與銅柱呢？這個是約第三生。所以，假設乙個人完全不學智慧型、也不培養善根、也不好好的念佛，那你要注意你的第三世，你第二世應該沒什麼問題，但是你的第三世要注意了。
因為你第三生——「三世冤」嘛，福報現前的時候，因為福報會刺激煩惱，產生放逸。所以到了第三生的時候，就很難逃避，第二世因為在福報享受當中所創造的罪業，而產生鐵床、銅柱的果報。這個人沒有智慧型的加持之下，再萬劫千生就很難再跑出來了。
——恭錄自淨界法師---2023年5月講於洛杉磯淨宗學會
3樓：
題主提問的這一輩子, 還在輪迴中.
要解脫也是要這輩子結束了,之後的事情了.
與其關注這個問題, 不然先去看看怎麼修習.
4樓：樂寂靜
建議你把《圓覺經》看完，其中有言：
「善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪迴。若諸世界一切種性——卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。
由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄、餓鬼。
知慾可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲及除愛渴。
善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
5樓：老燈
一心念佛，往生淨土。永不退轉，得無量壽
佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩皆當往生。
其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩皆當往生。
其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰獅子，彼有五百億菩薩皆當往生。
其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩皆當往生。
其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾皆不退轉，智慧型勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計皆當往
6樓：yoyo方宥雅
佛經其實詮釋了很多這些方法，但是凡人心依然很難「明心見性」，無法認識到自我的「貪嗔痴」，從而無法解脫，也就陷入了輪迴中。
白話的舉個例子：你現在經歷的人生，可能就是一場遊戲的乙個關卡。這個關卡最終是要達到全面的解脫。
但我們身處當前這個遊戲關卡中，贏了特別開心，輸了就很懊惱，困在當前這個境中。 跳脫出來看，那些過程的挫折就像打怪一樣，都是過眼雲煙，而且也有大boss 和小boss。當你完成了你就打怪成功了，通往下一關，或者徹底通關解脫。
但沒有完成通關就是遊戲裡的「restart」重新開始，也就挺像佛學所說的「輪迴」。
所以徹底解脫的方法就是了解並徹底擺脫困擾我們的問題（貪嗔痴），尋找內心的自由，不被任何事物所綁住。
7樓：念佛往生極樂
南無阿彌陀佛！
你想去極樂世界嗎？至心信樂，發願往生，念南無阿彌陀佛這六個字就可以帶你出輪迴！
你功夫好不好，心清淨不清淨都不用擔心，只要有求往生的念很強烈，這念就是正念！你是真心想去的，臨終就和阿彌陀佛感應道交了，這樣佛力就會伏住見思惑，此非自力而是佛力故。
假設出輪迴要走10000步，通途法門每步都是自己走，淨土法門只要走一步，這一步就是通身靠倒全部交給阿彌陀佛，剩下9999步佛給你完成了，0.01自力信願行+99.99佛力，可是這0.
01必須你自己完成！
娑婆世界一切必須全部放下，這個屬於自力，如果放不下說明你心裡根本沒有阿彌陀佛，根本不想去極樂世界，那就繼續輪迴，跟阿彌陀佛沒關係，是自己的問題！
希望可以幫到你！阿彌陀佛！
8樓：寒水君
佛曰不可說，後人以訛傳訛，越說越玄。
其實非常簡單，但每個人際遇不同，認知有偏差，即使親口傳授，理解也會不同。
就像做夢，夢醒了，就解脫了。
9樓：「已登出」
我想說三段話，這三段話跳躍比較大。
第一段。
佛說有輪迴，更說了怎麼解脫。怎麼解脫是佛說滴核心。基本上經書全是講怎麼解脫的。
第二段。
不論說心還是說五蘊法，都不是重點，重點是解脫。解脫最迅捷的方法就是不要無明/愛染/執著。 離執得解脫，解脫就是涅槃。不是心涅槃，也不是法涅槃，是解脫是涅槃。
第三段。
小乘《雜阿含》佛說離貪愛，心得解脫，般涅槃。 這是法門。 還是大乘說心或者說法，比如《心經》講諸法空相，這都是法門。
比如《心經》般若智慧型，如果你理解到了諸法空相，當父母去世，你不會難過，因為諸法不生不滅你觀察到了，自己和父母包括所有生命的特點本來就是不生不滅的，生滅的只是識等十八法。當身處髒亂差恐怖的環境，你不會難過，因為諸法不垢不淨你觀察到了，一切法本來就是清淨的，不清淨的是無明愚痴不認識而妄覺。當收到辱罵討厭，你不會難過了，因為諸法不增不減你觀察到了，一切法本來就是沒有得到什麼也沒有失去什麼的，受到辱罵困境又有什麼失去或者得到呢。
這是諸法的不生不滅，不垢不淨，不增不減。
如《心經》說，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 這是諸法實相門，觀察諸法實相圖的是啥，還是解脫。
所以不論小乘講離愛染得解脫，還是大乘般若實相解脫，都是為了解脫。解脫涅槃。
佛說等岸棄舟，見月忽指，當你已經解脫了，不管你是有法還是空法都無所謂。更何況空有本來是不二的。也沒必要區分來區分去。 所以佛從有法講解脫，又從空法講解脫。
10樓：JACKIE
首先輪迴並不是佛陀首先發現的，耆那教印度教等在佛教之前就已經揭示了輪迴和因果之說。佛陀是告訴我們怎麼脫離輪迴苦海，至於如何去做，有很多不同的法門，這裡就不多說了，個人有個人的方法。
如果人真的存在輪迴，那他是誰？那我又是誰？我怎麼就能是他，他又怎麼能是我啊！！真心求教。？
清真先生 六道輪迴這個概念並不是中國的本土文化而是外來的觀念。佛教改造了婆羅門教的死亡觀念，然後傳入中國，形成了如今的六道輪迴說法。中中國人真正的靈魂觀念其實是 崇宗敬祖 有些類似於靈魂不滅，和本土道教文化關於鬼神的觀念緊密相連。其實細究起來，佛教的六道輪迴其實和中中國人的崇宗敬祖觀念以及一系列習俗...
佛說我們經歷的都是虛幻，那我們該怎麼活好這一生？
太一子 曾幾何時，我也有這樣的疑問。之後，進行了一段時間的求索 祈求蒼天 叩問如來 網路請教 與友交流 自我探知 卻一直有些盲目，不明所以。直到有一天，我坐在一輛客車上，靠著窗戶，抬起頭，看著那晴空萬里，偶有浮雲飄過，太陽時隱時現，不一會，浮雲悉數散去，Sunny全然四射，普照大地，萬物各自成影，一...
如果說人有輪迴，那麼這個問題如何解釋？
皓程 人的身體只是乙個容器，一件工具，人的元神居住在裡面，操縱身體做事情。所以還是不是他，那就看他元神還在不在。輪迴的時候，這個人的元神離開了，於是身體立刻不會動了然後漸漸腐朽，而元神轉世到另一具身體，也就是有了另一件工具。古代有借屍還魂，這個人元神離開轉世去了，可是身體還沒有腐朽，這時候另乙個元神...