1樓：清真先生
六道輪迴這個概念並不是中國的本土文化而是外來的觀念。佛教改造了婆羅門教的死亡觀念，然後傳入中國，形成了如今的六道輪迴說法。中中國人真正的靈魂觀念其實是「崇宗敬祖」，有些類似於靈魂不滅，和本土道教文化關於鬼神的觀念緊密相連。
其實細究起來，佛教的六道輪迴其實和中中國人的崇宗敬祖觀念以及一系列習俗是有很大衝突的。如果輪迴存在，那中中國人的「敬天法祖」就沒有意義了，因為祖先都投胎去了。但是相同條件下又存在千年的風水文化，宗祠文化，祭祀文化，如果按照佛教思維來理解，這些都不需要了，中國傳統文化也剩不了多少。
在佛教進入中國以前，中國本土文化觀念中只有「地府」的存在，是人逝去後必去的地方，沒有那麼恐怖。佛教在傳入後，通過六道輪迴說法慢慢的偷換了概念，「地府」變成的恐怖的「地獄」，各種刑罰緊接著被創造出來，反正現在大多數中中國人的死亡觀念都和佛教脫不開關係。
暫時到這了，等我想好繼續。。。。
2樓：
佛法裡有八識：眼耳鼻舌身意、末那識、阿賴耶識，這八識裡面只有阿賴耶識是輪迴的，其他都不輪迴。譬如你眼瞎了，你就看不見了，自然「眼」這一識是不會輪迴的。
意識也不輪迴，所以你並不記得前世。
阿賴耶識是因緣之合體，這裡面有乙個「本我」，叫阿莫羅識，也稱第九識。打比方，那個受精卵，沒有受到任何影響，後來成長為嬰兒，就是阿莫羅識，即最初的那個沒有產生任何因緣的「本我」。這個嬰兒在娘胎就開始產生因緣，出生後更是更大千世界的任何人、物都產生了因緣，這些因緣附在阿莫羅識之上就是輪迴的「我」，即輪迴的是充滿了因緣的「本我」。
更形象地解釋你的問題：
你做夢，夢裡的你所做的一切都是因為這個世界的你，即相對夢裡的那個你，這個世界的你是充滿了因緣的「本我」。你夢醒了，夢裡的那個「我」就死了，你在夢裡是否恐懼過死亡？你醒了以後還恐懼過夢裡的死亡嗎？
顯然不會。然後下一夜，你這個「本我」又在夢裡輪迴了。「本我」加上夢裡產生的前七識，就是你夢裡以為的「我」。
多數時候夢裡的你是不知道自己是個夢的，只有我這種高度神經衰弱的人在做夢的時候常常知道自己在做夢。所以，這個世界的我們，也不知道我們自己是乙個「本我」的夢。
3樓：勇敢的小餅
大胸弟，如果你問關聯。那麼，你是誰？誰是你？誰在問問題？
明白了嗎？
舉個例子吧。
開啟你的電腦開啟LOL，你選了蓋倫，無論輔助或是上單這都是你的一世，就暫且認為這是你的前世好了。完成這局比賽。
掏出你的手機開啟王者榮耀，你選個亞瑟。就當他是你的今生好了。
以上。站在這樣的角度，你是否能夠明白一些了呢？
總有乙個不滅的東西，或是能存在好幾世好多世比你任意世的肉身存在更久的東西，或許這就是佛經裡說阿賴耶識。這就是你。
蓋倫是蓋倫，亞瑟是亞瑟，你仍然是你。
或許你玩亞瑟的時候，不記得自己打蓋倫的那一局遊戲體驗如何。
什麼是重要的？
重要的是你在遊戲時候的體驗嗎？
你通過不同的遊戲你得到了什麼？你有了什麼樣的改變嗎？
你能提出這樣的問題，說明你有很認真在玩遊戲。你對人生是有思考的。
或許你以跳出輪迴的目光，再看輪迴，會有不同的感受。
一觸即崩的分界線
所以你要聽老媽的話好好學習嗎
所以你要聽老媽的話好好工作嗎
所以你要懷著敬畏之心，恭敬地跪在地上打完這局，寧死不投嗎？
一觸即崩的分界線
所以你要學習什麼呢，你想要成為什麼樣的人
所以你要學習什麼呢，你想要成為什麼樣的存在
你不會麻木沉淪，不知所措像別人那樣日以繼夜朝拜虛無
人類從遠古一路行來，戰戰兢兢得以成就今日的文明，然而文明如何成為文明？
這一世得以人身，你應當作何等修行，才不負地球店的免費wifi，打好這局比賽呢？
你會想很多問題。你會做很多事情。
很多問題需要你去想。很多事情等著你去做。
你可以挑選，也正在被挑選。
你可以是你。你也可以是你。
艾瑪剛喝了杯水還要說啥我都忘了。。先這樣啊祝你順利又愉快。
4樓：
樓主你本來就自相矛盾陷入邏輯怪圈了，既然說的是輪迴，你就是他，他就是你，不分你我，前世是你，今世也是你，都是同乙個意識控制的肉體。
5樓：魏用
某種意義上說前世是今生的種子，這顆種子遇到合適的水肥土壤生根發芽結果，結的果就是今生。
那這個果子和前世的果子一樣嗎？肯定有某些是相同的，基因類似嘛。也肯定有不同水肥土壤生長環境不一樣嘛。
6樓：梵慧
先說有常無常有常是我們的現實界，無常是法界，法界鬼神，並不是所有人都有過直接的感知，但是說到靈魂，第六感，潛意識，精神內心的力量這個就比較容易理解，其實靈魂，內心的力量就是我們沉睡的元神，承載著我們履世的輪迴的記憶，我們只是元神一世的居所，所以道家修有所成叫拔宅飛昇，也是說帶著肉身昇華；在佛家說元神是我們的業身，承載履世業力，我們是元神的報身，承載因果輪迴報應；解到這應該就明白了，我們是短暫的，靈魂元神是永恆的，但是元神必須借助肉身才能成聖，也是我們後天自我與先天元神合作共榮的關係。元神一般都睡著，守心練功提供能量可啟用，便是我們的自性上師
7樓：覺正淨
兩歲之前的你， 沒有任何記憶， 但你相信兩歲前就是你自己， 小學的自己只能回憶， 但你知道那就是自己， 長大成熟了， 和小時候完全不一樣， 外形身材財富知識經驗， 已經完全不同， 但你確定還是自己， 把乙個一直不一樣的階段都認同成自己和都認同成不是同乙個自己是一樣的！ 這是乙個理解角度， 一根蠟燭， 燒了一半， 你知道這根蠟燭是自己點燃的那一根， 如果有個人過來看到了這半根蠟燭， 他就不認識你點燃時的那一根， 只是眼前的半根
8樓：三克嗎啡
對當下這個我越執著，越不能理解輪迴中那個不生不滅的自性存在，因為作為乙個階段性的分身，承認了那個自性，就等於承認這個我是假的。很痛苦的事情是，，，轉殖羊和轉殖原標本，到底誰是多莉？其實，她們都是那個不生不滅的自性的分身，可能源於一念，可能死於一念，這個自性可能在輪迴中當過羊，也當過人，還有可能同時當羊和人，，，你是執著於做羊還是人呢？
還是放棄思考這個問題，。
9樓：
這輩子以及這輩子前後的你，的本質，是乙個永恆不滅的真的你。
這個真的你，佛教術語叫做第八識真心如來藏。就是《心經》所說的「不生不滅不垢不淨不增不減」，就是禪宗證悟的本來面目，就是佛陀為我等說法的大事因緣，就是三界萬法所唯的根本。
每個眾生各有乙個真心。
真心心體一樣，種子各異。所以心佛眾生三無差別而又彼此不同。
每一世的這個表面的你，相當於真正的你的一件又一件衣服。
這輩子這件人皮穿了幾十年穿壞了，下輩子重新生出來個天人的衣服披個幾萬年又壞了，下輩子再穿個羊皮十幾年，如此六道迴圈不已。
衣服千變萬化，穿衣的巋然不動。
南無佛法僧
10樓：「已登出」
別說了，等我離開人間
就該自稱本君
在九重天闕
北都宮中
群仙來賀
但是現在
咱們還是聊聊怎麼賺錢吧
吃飽了沒
穿暖了沒
最近的歌好不好聽
有喜歡的妹子沒有
你爸媽身體怎麼樣
什麼時候說什麼話
非要一巴掌拍到你臉上
你才能認清什麼身份說什麼話
不然輪迴有什麼意思
繼續在天上，何必惜身輪迴人間修行
嘗世間百味甘醇與澀苦
浮世南柯一夢冷暖都藏住
李白當年自稱，本是天上仙的時候
怕是一生瀟灑
才知鏡花水月
不如歸修白玉京
11樓：善禾
佛教的輪迴觀說生命是「相似相續」的，也就是說前世的那個你跟現在的你是連續的但不是完全一樣的只是相似。就像今天的我們跟昨天的我們也是不一樣的，從科學的角度說我們的細胞時刻都在更新，思想也在變化。正因為沒有乙個「我」是恆定的，所以佛教講「無我」。
12樓：明心見證
相同點同乙個靈魂，不同點不一樣的身體。
你們關係很大，他造因，你受果。你只是不記得他了，如果你開啟了第八識，千百世的記憶都能記起來。
如果地府真的存在，靈魂需要輪迴，那麼最初的靈魂是怎樣出現的？
雲心非瑜伽教父 好問題！本座還有這些問題 1 最初首先出現的究竟是人體還是靈魂？2 靈魂為什麼要輪迴？有什麼大事大問題需要它輪迴？它需要輪迴多少世才能揭開所有的謎底？難道說靈魂不知道有輪迴嗎？靈魂為什麼不恐懼輪迴？3 當初在人類起源的大日子裡，全球究竟有多少靈魂？它們都會進入輪迴這個程式嗎？它們是否...
如果真的存在神仙（或者是上帝，或者是造物主）,那麼請問他的工作是幹啥，會覺得做神仙有意思嗎？
溯源仙 慾望以及本性，如果自己成為神仙，有了別人無所睥睨的能力，那麼必然會利用這種能力方便自己，把神仙看成一種極其方便的通用工具，主動的使用一種工具必然存在某種目的，多為利己，名利，野心或者維持正義，不外如此。 宇宙聯邦至高統領 就如同人類和螞蟻的關係。順便說一句，假如本王是神仙，本王的第乙個夢想就...
如果乙個人來到這個世界卻不快樂，那他的存在還有意義嗎？
澤島菌 從藝術的角度來看這個問題，答案是有意義的。藝術工作者，大多數給他們靈感和反思的，恰恰是痛苦，當然也有快樂。但是，引起公眾感同身受的，感動的，很大部分是藝術工作者痛苦過後對人生的反思。 春小天 那要看他有沒有給別人帶來快樂。不知道題主為何提出這個問題，沒有誰可以在人生的洪流中獨善其身，我們要做...