1樓：聞思略見
大小乘佛教是什麼意思有什麼區別？
2樓：梅花鹿887
燭盡火滅，阿羅漢貪、嗔、痴已盡，五蘊不再生。
佛、阿羅漢在世時叫心解脫，滅度後叫涅槃。
有餘涅槃、無餘涅槃是後世論師說的，有餘涅槃就像說」空碗的半碗公尺「，自相矛盾！
3樓：普波居士
據南師所說：阿羅漢如果出了涅槃，若不能回小向大，就會轉生，去受大福報，最終又復輪迴。
本來證阿羅漢僅僅是成佛道路上，乙個作為中途休息站的化城，不是究竟終點，出現退失也是正常。在為證得不動地——阿惟越致之前，每個修行人都會有退轉可能的。
所以勸眾生念佛求生西方極樂淨土，到了極樂世界人人都是八地不動地，都是阿惟越致，永不退轉，直至成佛。這就是極樂世界的殊勝處，也是十方諸佛所讚嘆的！
4樓：王五
你如果非要抱著「真證阿羅漢果的人一定會回小向大」想法的話，那麼就不可能有「不回小向大」的阿羅漢啊，所以想問什麼。
如果說要問題目裡的「阿羅漢涅槃有無出去的時候」，那麼，只有在大乘的「涅槃化城喻」理論基礎上，可能會有。聲聞乘本身是不認這一套的。
且你問題裡的「證得阿羅漢相似果位的人」又是啥，闢支佛？不退轉菩薩？
5樓：齊天大聖
涅槃怎麼可能「出」？就好像水潑了出去還能收回來嗎？阿羅漢的無餘涅槃就是我們平常講的魂飛魄散，如果他的魂兒都散沒了，你認為還能把魂兒再收回來嗎？
因此根本沒有從無餘涅槃再出來的說法。而且涅槃是無為法，就是指不生不滅，是永恆的，你如果還能從涅槃出來，來一次再生，那麼涅槃還能叫無為法嗎，它既然能生，必然也能滅，就成了變化無常的事物了。
大乘佛教的說法很多都是曲解並篡改原始佛教，為什麼大乘佛教越學越糊塗，摸不透佛教想讓你幹什麼，就是因為他在建立之初，很多環節沒有想好，以至於後來的大乘論師都很牽強的補充教義，很多地方都是模糊不清，不合邏輯的。別說阿羅漢回小向大，哪怕乙個初果羅漢，都會永世不信大乘，輪迴多少世也不會信大乘，因為大乘佛教的教義和原本的佛教有很大的衝突。依據原本的佛教，乙個證果的羅漢是永遠沒有機會成為佛菩薩的
已經無餘涅槃的阿羅漢可以出定由小轉大，發菩提心成為菩薩嗎？
聞思略見 中二知 兩個小朋友，都吃過蘋果和梨，乙個說蘋果好吃些，乙個說梨子好吃些，不管哪一方，我都是服氣的。乙個只吃過梨子，乙個只吃過蘋果，堅持說自己吃的比對方吃的好吃，我就覺得有點像小朋友吵架了。 華藏淨流 不能。如果是定性聲聞就沒有辦法。如果是不定種姓，阿羅漢入涅槃後經過一段時間機緣成熟後十方諸...
阿羅漢的意思？
蘋果派 阿羅漢在佛經上是什麼意思?小乘佛教當中修行的極果，小乘佛教修行最高果位是證得阿羅漢果位。佛教不是分小乘大乘嗎?阿羅漢分兩種，他證得阿羅漢果位以後，有一部分阿羅漢就是進入偏真涅槃，享受法樂去了。因為他能夠不再輪迴了，能夠進入涅槃境界。但是阿羅漢那種涅槃境界，是偏真涅槃。由於部分阿羅漢證得阿羅漢...
阿羅漢的定義？
普波居士 阿羅漢是小乘成就者，是小乘成就的最終目標。佛常被小乘修行人稱為大阿羅漢。而大阿羅漢在大乘修行人看來，則是回小向大的阿羅漢，相當於八地菩薩，不是佛。小乘道被佛比喻為化城。就是眾生在修行究竟成佛的漫長的道路中，佛在中途化現出乙個城池，來為修行道上疲累的修行人，提供乙個暫時休息一下的地方。休息後...