1樓：
須陀洹是四類聖者當中的第一類，所以被稱為初果聖者。巴利三藏經典解釋：培育了須陀洹道之後而斷除身見、疑、戒禁取，他成為了須陀洹。
他已脫離了惡道輪迴，最多再投生七次便達至徹底解脫，成為四果阿羅漢。這即是佛法對於聖者的精確定義。一位初果聖者與凡夫的最大不同，便是已斷身見、疑、戒禁取三結，而凡夫還未斷這三結煩惱。
因此，我們可以把所有未斷三結者稱之為凡夫，不管他是過去的古賢聖哲，還是近代、現代、當代的名流偉人，這些人都只是凡夫。因為，他們跟其他普通凡夫一樣，都必須歷經生、老、病、死的自然過程，都必須無數次的投生於六道輪迴。即使他們得以投生至欲界六天、色界天，乃至四無色界天，只要三結煩惱未斷，他們依舊還是一名凡夫。
就像佛陀時期，全印度非常出名的阿私陀智者一樣。他是釋迦國淨飯王的國師，全印有名的先知；他在修行上已達到非想非非想處的無色界高深證悟。然而，他還是一位凡夫，並知道自己無緣親見到悉達多太子成佛，無緣在佛前悟證須陀洹聖者，因此他很悲傷。
他悲傷自己不久於人世且往生無色界天，這樣他就無法獲益於覺者超人的智慧型而證悟初果，如此一來，不知還要在生死六道中去輪迴多少次。很明顯，作為一名未曾悟過果的凡夫，其命運都是非常悲慘的。因為生死輪迴太漫長、太黑暗，且遙遙無期。
有情眾生漫無目的地輾轉於生死苦海，不知傷了多少心，不知流過多少淚。正如佛陀在《相應部淚水經》中說的那樣：「諸比丘，長久以來，你們都在為經歷父母、子女與親人之死而悲傷，也為失去財富及患上疾病而傷痛。
而在這漫長的旅途裡為這一切傷痛、與厭惡者相會及與親愛者別離時，你們痛哭淚流之水確實已比四大洋之水來得更多。諸比丘，這輪迴是無始的，為無明蒙蔽、為渴愛束縛的諸有情的輪迴起點是不可知的。所以長久以來你們都在受盡折磨與厄難，把墳場都給填滿了，的確長久得足以令你們對一切都感到厭倦，長久得足以令你們捨離一切，以獲取解脫。
」這就是人類生命的實相，這就是每個人無奈的歸宿——今生死亡，下世投生，下世死亡，下下世投生，再死再投生。。。只要未證須陀洹道，成為一名初果聖者，那這樣的生死輪轉就會一直地持續下去，無窮無盡，了無止境。朋友，你是願成為一名必脫輪迴的聖者呢，還是願成為一名飽受輪迴苦的凡夫？
若你有些許智慧型，你可能會選擇做一位聖者，因為你知道重複一件無趣的事，是令人厭煩的。就像一年365天，每天要吃同一道菜餚，任它做得如何的色、香、味俱全，若天天吃它，照樣會倒味口。生死輪迴正是這樣，也許你的今生很美好、很曲折、很燦爛、很出色，然而，當同樣美好出色的人生被重複一千次、一萬次，你還有興趣再過下去嗎？
如果你成為了一名初果聖者，這些憂煩困惑將離你而去。因為最多七次，同樣的生、老、病、死最多被重複七次，你將徹底離開生死輪迴，邁入清涼、寂靜的涅磐境，不再投生於枯燥無趣的六道輪迴。
阿羅漢的意思？
蘋果派 阿羅漢在佛經上是什麼意思?小乘佛教當中修行的極果，小乘佛教修行最高果位是證得阿羅漢果位。佛教不是分小乘大乘嗎?阿羅漢分兩種，他證得阿羅漢果位以後，有一部分阿羅漢就是進入偏真涅槃，享受法樂去了。因為他能夠不再輪迴了，能夠進入涅槃境界。但是阿羅漢那種涅槃境界，是偏真涅槃。由於部分阿羅漢證得阿羅漢...
阿羅漢的定義？
普波居士 阿羅漢是小乘成就者，是小乘成就的最終目標。佛常被小乘修行人稱為大阿羅漢。而大阿羅漢在大乘修行人看來，則是回小向大的阿羅漢，相當於八地菩薩，不是佛。小乘道被佛比喻為化城。就是眾生在修行究竟成佛的漫長的道路中，佛在中途化現出乙個城池，來為修行道上疲累的修行人，提供乙個暫時休息一下的地方。休息後...
為什麼世尊不讓證得阿羅漢果的阿羅漢們說自己已經證得阿羅漢果呢？
alphago 世尊沒有這麼要求吧。不過證得阿羅漢果的的確不會自己沒事說自己已經證得阿羅漢果，畢竟 我不作是念已得阿羅漢果 也就是說阿羅漢是平常心，沒有炫耀自己的動機。但是，如果有人問起，他肯定也會如實回答。至於現在沒有人承認自己是阿羅漢，那是因為沒把握，怕弄誤會，畢竟太多人是真的高估了自己的成果，...