1樓：我叫廢物弟
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。
世尊。惟願為說自身內證聖智修行相及一乘法。 不由於他遊行一切諸佛國土通達佛法。
佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。 諦聽諦聽。當為汝說。
大慧言。善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
菩薩摩訶薩離阿含名字法諸論師所說分別法相在寂靜處獨坐思惟。自內智慧型觀察諸法不隨他教。離種種見虛妄之相。當勤修行入如來地上上證智。
大慧。是名自身內證聖智修行之相。
大慧 。更有三界中修一乘相。
大慧。何者一乘相。大慧。如實覺知一乘道故。我說名一乘 。
大慧。何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能取境界。不生如是諸法相住。以不分別一切諸法故。
大慧。是名如實覺知一乘道相。
大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞闢支佛梵天等未曾得知。惟除於我。
大慧。故我說名一乘道相。
大慧白佛言。 世尊。世尊何因說於三乘不說一乘。
佛告大慧。聲聞緣覺不能自知證於涅槃。是故我說惟一乘道。
大慧。以一切聲聞闢支佛。隨受佛教厭離世間。自不能得解脫。是故我說惟一乘道。
復次大慧。一切聲聞闢支佛。不離智障。不離業煩惱習氣障故。是故我說惟一乘道。
大慧。聲聞闢支佛。未證法無我。未得離不可思議變易生。是故我為諸聲聞故。說一乘道。
大慧。聲聞闢支佛。若離一切諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一切功德。修行已得不可思議自在法身。
大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。唯願為說自覺聖智相及一乘。若說自覺聖智相及一乘。我及餘菩薩。善自覺聖智相及一乘。不由於他通達佛法。
佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。
大慧白佛言。唯然受教。
佛告大慧。
前聖所知轉相傳授。 妄想無性。菩薩摩訶薩。獨一靜處自覺觀察不由於他。離見妄想上上公升進入如來地。 是名自覺聖智相。
大慧。云何一乘相。謂得一乘道覺我說一乘。云何得一乘道覺。謂攝所攝妄想。如實處不生妄想。是名一乘覺。
大慧。一乘覺者。非余外道聲聞緣覺梵天王等之所能得。唯除如來。以是故說名一乘。
大慧白佛言。世尊。何故說三乘而不說一乘。
佛告大慧。不自般涅槃法故。不說一切聲聞緣覺一乘。以一切聲聞緣覺。如來調伏授寂靜方便而得解脫。非自己力。是故不說一乘
復次大慧。煩惱障業習氣不斷故。不說一切聲聞緣覺一乘。不覺法無我。不離分段死故說三乘。
大慧。彼諸一切起煩惱過習氣斷。及覺法無我。
彼一切起煩惱過習氣斷。三昧樂味著非性。無漏界覺。
覺已復入出世間上上無漏界。滿足眾具。當得如來不思議自在法身。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
諸天及梵乘聲聞緣覺乘
諸佛如來乘我說此諸乘
乃至有心轉諸乘非究竟
若彼心滅盡無乘及乘者
無有乘建立我說為一乘
引導眾生故分別說諸乘
解脫有三種及與法無我
煩惱智慧型等解脫則遠離
譬如海浮木常隨波浪轉
聲聞愚亦然相風所飄盪
彼起煩惱滅除習煩惱愚
味著三昧樂安住無漏界
無有究竟趣亦復不退還
得諸三昧身乃至劫不覺
譬如昏醉人酒消然後覺
彼覺法亦然得佛無上身
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