1樓：
曹操是個法家人物，他所在的時代，是秩序崩壞，天下大亂的時代。
曹操的理念是用法家思想治理天下，達到秩序的重建（注意不是重建舊秩序）和維持。
屠城是手段，不是目的。
之所以屠城，是希望盡可能的打擊敵人，削弱對手，從而實現自身管理在該地區的順利推行。
至於為什麼屠城，原因可能是因為當時的兵民不分，大部分軍閥的軍隊都是戰時為軍，平時耕種的農民。
此外還有一種可能性，就是當時的軍閥都是在其根據地根深蒂固的世家大族的代表人。屠城可以盡快清除這些軍閥在當地的影響，維護曹操在當地統治的平穩。
曹操屠城也是有選擇的，不是隨便什麼地方都屠一遍。
比如徐州的陳登就是在徐州當地更深蒂固的世家大族，曹操後來把徐州的大事都交給他處理，曹操可是屠了徐州不止一次的，但陳家絲毫沒有受到影響，陳登也對曹操毫無怨言，反而在徐州幹得非常出色。
概括來說，就是屠城是一種以恐怖威嚇為手段的統治方式，是在最短時間內穩定局勢的處理手法。
你要說曹操不懂以人為本這件事，那簡直是笑話，但權衡之下，屠城是他最經濟的選擇。
2樓：我是zz
古人只有老鄉沒有國家，直到今天鄉黨報團的思想也嚴重干擾著正常的城市化帶的人口流通，相信很多人都知道90年代安徽人，山東人，廣東人的排外社團，一言不合就叫來幾百同鄉打砸搶偷，仗著老鄉多警察也不敢惹，我曾經親眼看過山東民工打群架拿鐵鍬往人腦袋上砸，砸乙個大窟窿，那人是死是活也不知道
現在想想古人之所以熱衷於屠城也不是沒理由的，儒家思想鼓吹鄉情宗族感情，所以造成了本地人的極端排外，看見老鄉兩眼淚汪汪，看見外鄉人個個上去欺負人，在這種思想教育下，報團的鄉黨對外地人沒有感情，根本不用把外鄉人當人看，屠城搶劫變得理所當然，所以項羽劉邦曹操都喜歡屠城，劉備之所以是個例外，是因為劉備把自己當成皇帝，有領導天下的責任感，所以劉備是最不排外的，劉備集團骨幹都是五湖四海的兄弟，走到哪招人到哪，三國唯一不靠鄉親的就是劉備
清軍蒙古軍在中國大規模屠城並沒有激怒全國範圍內的民族主義，跟鄉黨宗族教育也有很大關係，不是老鄉的人是死是活根本不重要，只要我向野豬皮投降，野豬皮就不會殺我，至於其他地方屠乾淨了也不關我老家屁事，我還能趁機跟著野豬皮混撈一票，所以古人其實只有家鄉並無民族，這也是外敵能夠一直對中國內地實行各個擊破加以征服的原因所在
所以曹操屠城再多他老家受他恩惠的人也會記他的好，甚至老家人會覺得曹操很能幹把外地人都幹趴下了，而劉備就不同了，劉備一直想整合各地人才，但是很明顯失敗了，荊州黨和益州黨明顯不同心，諸葛亮死了以後，益州黨就對北伐光復漢室毫無興趣了
用君子小人的邏輯理解不了曹操劉備的動機
3樓：
此詩中的白骨不是曹操屠城的白骨。
古代階級森嚴，統治階級尤其是軍閥視底層民眾皆卑賤如蟲蟻。
對照當代即人視昆蟲。
人面對昆蟲之死可能產生惻隱憐憫，可不妨礙人也打蟲子。
利益無關更容易憐憫，利益攸關則容易選擇忽視。
當曹操作為爭奪領地的軍閥，屠城是為利益。巨大利益面前，卑微民眾如螻蟻，死微不足道。
若無利益攸關，面對白骨露於野的慘狀，是人大半會感覺惋惜憐憫的。曹操亦然。
4樓：稗田阿求
因為三國第一人是公認的真性情。比如說屠徐州之後扯生民百遺一，前腳吹夏侯淵虎步關右，堪稱三國第0人，後一秒本非能用兵，都說他是白地將軍。假如說夏侯惇是公元217年中計被擒，曹仁襄樊之戰為關羽攻殺，曹洪陣亡於下辯，可能第一人的語錄就會更新成如下
虎步鄄城，我不及也。惇本非能用兵，軍中號為肉票將軍鬼神之勇，孤不及也。仁本非能用兵，軍中號為委城將軍汴水之敗，不用君言，吾何以至此？
洪本非能用兵，軍中號為要錢太守三國第一人嘛，就喜歡真香
曹休:還好這貨死了，要不然指不定扣什麼帽子由此可見三國演義中三國第一人對於夏侯淵陣亡捨命與劉備一戰，還真是灌水
5樓：文林
這個有什麼奇怪，不矛盾啊。你去讀汪精衛的詩，也會覺得這個人為了民族大義甘願獻身，好漢子
作文裡大談奉獻的人，私底下可能非常自私，
開會時，說要認真工作，努力拼搏，說不定會後就摸魚台上說公正平等，並不妨礙台下優先自家人
6樓：王浩
我是個養殖戶，主要養豬。
最開始地主家成年人死了，就剩下幾個小孩，豬欄壞了，豬跑的漫山遍野都是，有餓死的毒死的摔死的打架死的。
於是我開始收攏地主的豬準備幹自己的事業。起初我只來有能力收攏十頭豬，初步計畫好，我先安排好它們，然後招人管理，之後騰出手來去收攏更多的豬，最後變成地主。
有一天，我在山上割豬草，準備養自己的豬，看著山上的豬感慨道:原來那麼多豬，現在就這麼點了，可惜可惜。但是我又沒辦法，所以我割了豬草就走了。
後邊老李家也跟我一樣，收攏了一部分地主原來的豬，還跟我搶豬食。我把老李趕跑了，打算把老李的豬也弄回來，可惜老李的豬沒有自己的豬聽話，我一想那點豬食說不定肯定養不活這麼多豬，不如把豬直接殺了，反正不是我的也不能成為我的。所以我就都殺了，反正不佔地方不是。
7樓：三葉兒與愁容騎士
因為無限的權力必然指向無限的傲慢，馬克思講資本家是資本的人格化，是資本控制了資本家，其實不只是資本，權力也會控制權力的擁有者，任何乙個權力無限大的最初看起來是「明君」的人，只要他活的足夠久，你總有機會看到他變成暴君，古今中外莫不如此。
所以我們才需要現代政治制度，只有通過制度才能限制權力不能無限製作惡，死的制度永遠比活著的人靠譜。
8樓：LITTLELICK
曹老闆是那個時代最好的說一套做一套大師。
實際上這個和我們每天定下早期目標然後第二天中午起床是乙個性質的，每個人在定目標/吹水/裝逼的時候都會「正義」無比，而文學家們會放大這種效用讓別人感覺它是真的。
畢竟你不能相信乙個屠城屯田欺人孤兒寡母的人嘴裡說出來的任何好話。
總不能說「雖然我殺人放火屠城欺上瞞下舉人唯親，但我是個好老闆」吧。
9樓：鴨蛋
青玉案細翻歷史民何處，舉高第，唯八股，犯上超綱皆不許。凌煙閣上，雲台臣屬，將相成煙縷。
屈曹陶謝腰青玉，百姓黎民面黃土。今人不必悲李杜，那時書少，能言愁者，怎會真的苦。
山坡羊赤壁懷古
千秋青史，英雄多志，金戈鐵馬爭赤壁。
留了名，百姓死，生靈性命薄如紙，為了誰注孔夫子。
昨，也如此，今，也如此。
10樓：超愛吃公尺粉
屠城不代表是真屠。
因為再弒殺的人對於殺人也是有疲勞的。
曹操是乙個軍閥他養收下的兵就是錢、糧、女人。
他手下的兵跟曹操就跟老闆一樣，老闆能帶我們搶錢搶糧搶女人，跟著曹老闆大碗吃肉大碗喝酒大**女人。
這跟很多封建軍閥一樣，為的是富貴不是為百姓。
11樓：
因為在古代，老百姓在統治階級眼裡根本不是人，只是和牛羊類似的東西，是人力資源、是一種物質財富。(古代的一州之長也叫州牧，意思是在一州之內幫天子放牧牛羊的官)
所以曹老闆的舉動就很好理解了：
生民百遺一，念之斷人腸——草原上的牛羊一片片的死，太慘了，以後日子咋過啊……
屠徐州——我老爹死在徐州這個羊圈，我要把這些羊全殺了，給我爹陪葬！
12樓：七的質數和
人是複雜的。昨天的你跟今天的你不一樣，你以為是一樣的。
看了饑荒地區貧民慘狀的人跟沒看過的人不一樣。學生以為是人都是一樣的。打過仗的戰士跟沒有打過仗的人不一樣。普通人以為人都是一樣的。
人改變起來很快。
甚至，不僅可以改變。還能多型同時存在。
人當然可以善良的同時又惡毒。卑鄙的同時又磊落。曹丕又想殺曹植，卻又能放走曹植。
人簡單是因為他所處的環境簡單，生活模式簡單，簡單到不需要改變。
曹操複雜到環境可以改變它的同時，它也可以改變環境。
然而。我們不能因為人可以複雜多人格復合合體，就以為虛偽狡詐是人性常態，看不見對岸還有相比更理想的一群人存在。
13樓：空間之刃
一碼歸一碼。
曹操的《嵩里行》寫的是什麼內容呀？
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
《嵩里行》這個題目其實屬於詞牌，「嵩里」的本意是陰曹地府的入口，「嵩里行」按現代的說法是「走向地獄」。這個詞本來是給死人送葬的時候哭喪專用的。很多農村地區現在還有職業哭喪人。
而曹操專門挑乙個哭喪詞來描述當時的年代，神馬意思？他是在說，這個時代完了。
整個《嵩里行》就是《三國演義之群雄逐鹿章》的內容簡介。曹操本人就是直接參與者，甚至是第一發起人。就是曹操，發起了「關東諸侯伐董卓聯盟」事件，是曹操推舉了二袁做盟主。
結果，曹操自己親眼目睹聯盟破裂，友軍自相殘殺，天下大亂。從曹操的視角看，他自己就是天下大亂的罪魁禍首。他自己的初心是還天下以太平，可結果是天下徹底亂了，時代徹底完了，放眼望去全是「白骨露於野，千里無雞鳴」的悽慘場景。
所以曹操會悲痛、會自責，我的錯誤導致時代崩了。而這裡的悲痛、斷腸，有多少是因為生民的呢？
古代的封建統治者認為平民如草芥。但就是草芥他們也是希望草原欣欣向榮好讓自己踏青。一場災難把草原毀了，他們看到地上一片枯萎也會傷心難過。
但這並不妨礙他們肆意踐踏草坪時毫無心理壓力。
而且，既然時代已經完了，昨日之日不可留，那就邁向新時代吧。挽救舊時代已然失敗了，我還可以做新時代的創始人。所以曹操可以屠徐州、滅二袁、挾天子，為新時代鋪路，毫無心理壓力。
14樓：
題主選的詞怎麼都好像在反諷曹操？說到這首詩，目的不是哀嘆草民，而是塑造袁術不得人心的形象，樹立自己道德的正確性。畢竟當時袁術在正統的合理性上遠高於曹操。
15樓：青末
曹操在讀《孫子兵法》的時候有做注道：執幹鏚以濟世！所以無論是屠城之舉還是憐民之詩，本質上只是曹操作為弈者的手段而已，確切來說是沒有感情的，所以也沒有矛盾。
16樓：小貓帝釋天
其實就曹操個體而言，不二醬 @不吹不黑醬 已經回答的很好了，沒什麼太多的內容需要補充。
我想回答下自己的看法——很多知乎的人身上，都體現出了人性的複雜和雙標，很多知乎的人都認為自己是對的，是正義的，卻認為別人是錯的；很多知乎的人在發表觀點的時候，都希望得到別人的尊重，卻並不尊重別人的觀點。
比如，知乎上關於種族的話題，很多知乎認為高加索人種是偽善的，是沒有人性的，但是大部分知乎在黑人/非洲等話題對黑人是赤裸裸的鄙視——說他們是低劣的、懶惰的、愚昧的民族，說黑人男子就是到處騙婚，根本不管老婆，有了孩子就炮，喜歡吹牛，還給自己的懶惰找藉口——這些語言，其實都是100年前西方人形容中中國人。
這種公然的因為種族的歧視性發言，例子數不勝數。但是知乎的人並不認為「這個就是種族歧視」，而是認為，我們是在說實話，我們是在做正義的事情，黑人就應該被罵，他們是愚昧和樓後，罵他們是正義的事情——因為他們經常在中國騙婚，騙炮。
這種情緒也出現在國際關係板塊——西方國家對我們釋放友好的訊號，要罵，他們不懷好心；西方國家對我們的行動感到疑慮，要罵，因為歷史上我們有屈辱：鴉片戰爭，第二次鴉片戰爭，八國聯軍，基本每天都在被概念性的重提——絕大部分人都認為自己是受害者，要記住仇恨，並且因為仇恨，要使得自己保持戰鬥狀態，最後就是也去破壞其他的發達國家。其他國家，其他民族的一切都是非正義的，只有自己代表了正義，代表了人類的希望，代表了光明的未來。
知乎上的諸位沒有既曹操的文學才華，也沒有曹操的軍事才能，但是在雙標和自我陶醉，自我美化上，倒是不輸於曹操。
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