1樓：田園
元代以前的皇帝應該知道的比往生極樂多很多。
2樓：寬光南無阿彌陀佛
信佛念佛的皇帝應該知道。南無阿彌陀佛！
3樓：
你知道極樂世界的另乙個名字叫無間地獄嗎？
墮無間者，不死不滅，壽命無量，業火焚燒不息待眾生罪孽滅盡方可出。有一僧人，憐憫眾囚，身化蓮台託眾冤魂，此即名為極樂淨土。此僧即是阿彌陀佛。
極樂世界本是無間地獄的一座蓮台。紅蓮業火焚淨無明，無明盡即是煩惱盡，煩惱盡即是因緣盡，因緣盡就是人死燈滅，你直接信馬克思不好嗎？
傻子，極樂即是極苦，有人身在阿鼻地獄卻要哀憫眾生皆苦。
4樓：宇宙塵埃
極樂個屁，現實不努力（念經即偷懶），一念就成仙？
5樓：元成
皇帝剛一嗝屁，底下的人就開始爭皇位了。沒幾個人有心情給皇帝助念了吧？
再說也不是每個皇帝都信佛教這一套。
6樓：今天還沒睡醒
北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三人表示肯定
7樓：於無知
乙個人作惡多端，只要臨終一念就可以往生極樂了嗎？如果是這樣，那麼那些皇帝都在極樂世界了，不然怎麼不見他們回來？
8樓：上帝不想笑
宣傳宗教的，其心可誅。
饃喜想當領導，就扯起了上帝當他的虎皮。
野淑想當領導，就讓他媽跟上帝發生了關係。
摸汗末德據說跟上帝也有一點關係。
瞧見大饃喜的多的老師是燃燈古佛，據考證就是聖所裡跟前點了長明燈的上帝。
周天子也說自己是上帝的兒子。
看，天堂和地獄是這幾個公司通用的。
我要是直接問你要你的血汗錢你會心甘情願的給我嗎？我覺得很大概率不會。
那我要是修了一條高速公路，你給我錢了就能過，你會給嗎？我覺得有一半人都會給。
那些窮人很大概率不會給，他們寧願走土路，不過他們也沒有什麼錢，刮淨了也沒有多少，高速路本來就不是指望他們發財的。
但是我要讓所有人都相信高速路比土路好。有時候我也會把一些土路和一些橋梁封住或者增加一下障礙，告訴他們那條路危險，讓他們不得不走我的路。
所以天堂和地獄，只不過是有些人抓住了人們趨利避害的心理，來謀劃自己的利益。
什麼叫寧可信其有，不可信其無？就是說奉行這個思想的人，是不具備判斷的能力的，是可以當韭菜的。
馬克思說過，宗教是老百姓的麻醉品（大概是這個意思吧？我今天剛剛看到的，現在就記不清了）。
9樓：大乘真佛說
有些西域的皇帝發願往生極樂世界，中國的不清楚
10樓：七小靈通
江山是人骨堆成的，一念就可以往生，地府就不會積滿了。
11樓：你牛都聽你的
開篇第一句
奉勸各位莫造業，不要信什麼臨終一念往生極樂世界。而給在世的幾十年殺盜淫妄，無惡不作，找藉口。既然說，就要從根上說
什麼叫「往生極樂」？
活著的時候殺盜淫妄，死了公升起善念到了乙個極樂世界？
修行，極樂世界，往生淨土
從來都是活著的時候的事情
心淨處處為淨土，心無掛礙得極樂沒有死了之後到了哪哪哪的
任何事情，從來都是現世現報
你以為他造業，殺盜淫妄，他每天活得逍遙自在？
殊不知內心擔驚受怕，晚上噩夢連連，時刻提防別人的暗算內心的不安，就是報應！
誰規定的報應一定要是「物」層面的？請各位想想這個問題。
多少罪犯，臨終的時候，或者想明白的時候痛哭流涕，悔不當初因為對他內心來說，每分每秒都是報應，都是折磨任何人，都有想明白的一天
有的人是活著早早地想明白了，怎麼辦，贖罪
有的人是臨死的時候想明白了，怎麼辦，悔恨
奉勸各位，此等言論莫在信，只不過是給作惡的心乙個慰藉罷了
12樓：小淘公尺
知易行難，臨終萬年交集，不能專心一念
13樓：天衍神術
首先，你要了解一點：
往生極樂是臨終一念就能去的？
很難的好不好
14樓：一水
有些知道，有些不知道或者是不相信
15樓：月過寒潭
當然知道，要不然他們瘋狂修寺廟養和尚幹什麼，這都相當於政治捐獻呀。到時候，有內部人士給開後門，我佛廣度有錢人的。
要是有人拿達摩和梁武帝的對話來說事，那麼問題就來了。既然毛用都沒有，為什麼這麼多代高僧大德都不和皇帝說實話，勸上一勸，反而越修越多越造越兇，這分明就是詐騙。
16樓：
在淨土法門流行大興的年代，皇帝們大概率是知道的。
但到底去沒去成，是沒人知道的。
誰能親口說他自己往生極樂了？都是別人說某人往生極樂了。怎麼知道的？
大概是看臨死前後的現象間接推斷出來的：彌留之前口述自己決心一心往生極樂、然後大聲念佛（彌留之際是絕對念不出來的，死亡對於肉體是觸覺、視覺，聽覺（嗅覺）、意識依次逐漸消失的），安詳離世（沒有痛苦表情，沒有因為括約肌鬆弛使的體內遺留的屎尿流出來），死後體溫從腳到頭逐漸降低，還有聞到滿室異香，見到雨霽初晴，彩霞滿天之類。
所以彼岸的信仰是向內而求才能最終自我達成，旁人的助念之類更多只是滿足了此岸的人們的信仰需要，我沒有聽說佛教故事中有任何公認的阿羅漢需要其它人助念往生的，但即便普通人離世時，親人在身邊一定給其心理帶來極大安慰，所以旁人臨終助念對於普通信徒應該是利大於弊的吧。
另外，玄奘法師誓願往生兜率內院，所以佛教也並非只有極樂一途可去。十方佛就有十方佛土，一念當下娑婆世界也是清淨純淨。只要對「入佛知見、成佛之道」的目標和信念是一致無疑，途徑可以不一。
17樓：你是我的郝寶寶
任何眾生都可以，非得為什麼例外？
18樓：馬堯
其它的不知道知不知道，三武一宗應該不知道。
話說佛教最近是在布局知乎嗎？突然大量的出現，讓阿彌陀佛來個親自答什麼的效果豈不更好。
19樓：Adrian
我不知道古代的皇帝知不知道臨終一念可以往生極樂，不過通常的情況下，他們的繼承人會開搶椅子party
20樓：石佛
在佛法面前不分帝王與平民，反而條件越好越不容易信，越貧窮的人也迫於生計而無暇顧及，只有那些非常渴求解脫的人而也不每天為衣食憂愁的人容易信。皇帝即使告訴他由於沒有真正的信也是枉然。
21樓：正覺慈悲
自己念佛，與別人助念的區別。念佛求生淨土，是以信願為宗旨，以念佛為修行的途徑，主要仰仗阿彌陀佛大願救度，但念佛人必須有足夠的信願才行。念佛只是修行的途徑，能否往生，全憑信願深淺。
念佛是修心，重複地念佛，就是攝心，專注於一句佛號，專心於阿彌陀佛，一心嚮往極樂淨土。平常，大多數人心裡想的是怎麼賺錢，怎麼享樂，怎麼算計別人，而念佛人，念念不離佛號，即心不妄，心清淨。
至於助念，則是因為人在臨終時，在中陰身，是迷茫的，不能自主的。通過別人助念，提起正念，並非依他人助念之力就能往生極樂，否則，平時都不要念佛了，臨終別人助念一下就得。
22樓：常不輕華嚴
歷史到如今，一般來說，道家比較流行。佛很小眾。就算是助念那也得是善知識，法師能夠有證量水平可以給他點悟。
一般哪有這種好事。而且權貴往往作惡比較大，多數牽引速死要麼昏迷。福大禍也大
23樓：隨便就好
皇帝一般是走長生的，極樂終歸是下選
24樓：德恩堂-允吾道人
漢人統治的朝代不可能會有什麼助念。或者說皇帝知道了也不洩。其他民族統治下可能會有。
其他樓有說梁武帝怎麼怎麼快樂安詳的登極樂世界，梁武帝吞金而死，正常人吞個口香糖都難受，你說人家吞個金能安詳？我也是醉了
25樓：真心從來本是真
很多，或者說信佛的皇帝應該都知道，唐太宗甚至在玄奘菩薩的幫助下開悟了
26樓：
大部分皇帝對此不屑一顧。
他們在今生已經是「極樂」了，不需要「往生極樂」。
同時，他們自認為是「天子」，他們的命運老天早已經注定，凡人要想「一念」就往生極樂，那麼也太不把「天」的意志當回事了。
所以除了少部分明顯的佛教信徒外，大部分皇帝對於佛教尊重，但是並不太信。
27樓：
今天的佛教徒知道拜偶像命終要被安拉丟進火獄嗎？如果知道他們為什麼不悔改呢？
28樓：
皇帝大多不是一般人，人家有風水寶地埋葬，何必去極樂世界？世界上又不是只有極樂世界一家去處。不要以為極樂世界是很高明的地方，好像人人都想去一樣。
29樓：陳璽謠
應該說從南北朝起，大部分皇帝都是知道的，但基本都做不到。
臨終一念往生極樂，實際上非常難，很多人覺得簡單，平時也不修持，只盼著臨終一念，想法很美好，但沒有認真讀經，淨土三經中對往生都有明確的要求，《觀經》最細，共有九品往生，但其中自中品下生往下，均要臨終時依靠善知識在旁引導。
臨終一念，業力現前，能夠心不顛倒的人少之又少，所以說最容易成就的人還是心思單純的人，「真信切願」四個字，比任何助念都有用，如果沒有這四個字，就是佛菩薩現前為其助念，也沒有用。
30樓：墨明夷
梁武帝餓死前想必心心念念是一片西方極樂淨土。護持正念，身心光明，安詳自在的投生西方去也！
31樓：史玉明
臨終一念就可以往生極樂？這種極樂也太廉價了吧，估計普通人都不信，別說什麼古代帝王了。
32樓：坐看雲起
皇帝是高危行業，有的連自己的生死都不能主宰。皇帝光知道也不一定有用，關鍵是不是深信不疑，淨土法門最強調是深信，信則大事可辦，臨終一念落在阿彌陀佛上，必定往生。
33樓：七重夢境
臨終一念那麼好控制嗎？除了自身修為原因還有外緣的原因，真就一切都是助力？就沒有冤親債主過來推一把，撓一下。小盆友，你想的太簡單了。
34樓：隨佛願
應該是帝王知道的。例如隋文帝。隋文帝在馮翊（陝西大荔縣）出生，由般若寺智仙尼師撫養長大。
七歲時，尼師告訴他：「兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之。」十三歲時，隋文帝才回到父母家。
隋文帝性喜簡樸，喜歡寺院裡的鐘聲，偏好豆類製品，曾自言：「可能前世為一修道人。」
文帝登位後，尼師已圓寂，不僅在群臣前屢次提及尼師的德行，並且親自作傳紀念，對尼師孺慕之情油然可見。
文帝在位期間建造寺院共三千七百九十二所，抄經46藏132086卷，整理經典3853部，造石像大小106580尊，修復舊像1508940尊，對佛教事業的護持不遺餘力。
而且其妻子獨孤皇后,河南洛陽人,周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時,娶為夫人。及受禪,立為皇后。
性賢明,朝廷政事,多所匡益。然頗妒忌,後宮希得進御。帝巨集護佛法,敕諸州郡,遍造靈塔,安置舍利,多感瑞應。
後亦敬慕大乘,常持佛名。當持名時,必先易淨衣,嚼沈水香盥口,以為常。仁壽二年八月甲子,崩於永安宮,年五十。
於時異香滿室,天樂振響。帝問梵僧闍提斯那,是何祥也。對曰,淨土有佛,名阿彌陀,皇后往生,故現斯瑞耳。
(隋書,續高僧傳,佛祖統紀。)
唐太宗李世民護持佛教，崇敬三寶，歷代罕見。
玄奘大師西行求法回國後，太宗對他的精神敬佩不已，幾次勸請大師還俗輔政，但都為其所婉拒。後來，太宗為玄奘大師建弘法寺，寺內設定翻經院，一切的經費由國家供給，成就玄奘大師的譯經事業。
唐太宗本身也深入經藏，曾研讀《菩薩藏經》，致力於菩薩道的實踐；並親賜《瑜伽師地論》序，刻於石碑，即聞名至今的「大唐三藏聖教序碑文」。
太宗於駕崩前，專注於佛法研討，不僅感動於佛法的妙理，甚至表示與玄奘大師相見恨晚，未能好好弘傳佛法。
玄奘大師曾翻譯過《稱讚淨土佛攝受經》。太宗皇帝必定知道這部殊勝的淨土經典。
平時不念佛修行，通過臨終助念真的可以往生西方淨土嗎？
淨宗就三個字，信願行。助念也是為了提起信願行，提起了，能至心十念，往生。不能，那就看中陰，醒時功夫到了中陰還剩千分之一，能不能提起後至心十念，非常難。以善知識教誨，比夢裡能想起念佛難一百倍。 芥舟 念佛乃是假名，修行亦是。要在其心，重在其行。心淨行正者，本在淨土之中，何愁往生不西方？心染行邪者，本在...
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《地藏菩薩本願經》中關於「一念生譏毀者」的慘重果報
上善若水 只要你心中有地藏菩薩，就沒有事情。只要你心中有善，就沒有事情。就像禁毒宣傳一樣，沒有更慘只有最慘。其實這樣，吸毒者還是前赴後繼。警示世人，莫做惡事。所以說，只要行善，就沒有問題。終會讓你到達彼岸，條條大道通彼岸。何必執著呢？向地藏王菩薩，致敬。眾生的老師，也是我的老師。眾生皆是學子。 末學...