1樓：渺小如微塵
無明無始，無明可終。無明意味著十二因緣的執行未停止，終結無明的路，在路的盡頭，若能分出一念來，那阿羅漢成就之前的那點無明可說是一念無明，也就是在完全止息十二因緣的執行前的那一刻！
2樓：齊天大聖
有這個概念，但是沒這個名詞。無始無明和一念無明出現於大乘的勝鬘經，無始無明對應了五住地惑中的最後一惑，即無明住地惑，它泛指三界一切無明，或者說是眾生無始以來本來就有的所知障，而一念無明是指有情念念相續煩惱不斷的煩惱障，一念無明如果斷掉，五住地惑的前四住地惑都會斷掉，而前四住地惑就是四果羅漢所要斷的，即見一處住地惑，欲愛住地惑，色愛住地惑和有愛住地惑，這些都依於一念無明，所以一念無明一斷，一切煩惱全斷，這正是原始佛教所追求的，只不過原始佛教沒有這些名詞罷了，或者說原始佛教中的無明就是指你所謂的一念無明
3樓：護法居士
「一念無明」是典型的假佛教用詞，真佛教中沒有的！（你以後看見這個詞，就該察覺一股濃濃的假佛教味道！自覺地離遠點就是。）
在真佛教中，只有「一念明」，不會有「一念無明」這種說法！
你自己想想看，在烏雲密布的黑天，一道閃電劃過，頓時看清了道路。這是不是「一念明」？誰都有過體驗的自然現象吧？
但是什麼叫「一念無明」？比如亮著燈的房間，燈瞬間暗了一下。這稱作「一念無明」吧？礙事嗎？基本不礙事的！除非燈滅掉不會亮了，那才叫「麻煩」。
所以「一念無明」從來不成為大事，而「一念明」才是有價值的事情。也就是說，已經看清楚的事情，一時間看不見了，是無所謂的，因為已經見過了不稀奇了；而從來沒看見過的事物，突然看見了，即使是一瞬間，也是極其有價值的！
這是常識。
所以凡是說「一念無明」這個詞的人，一定不止「一念無明」，而是老資格的無明！
阿羅漢只斷了一念無明的現行。就出離三界的分段生死。不再受生於三界中輪轉生死。永住無餘涅槃中？
我叫廢物弟 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說自身內證聖智修行相及一乘法。不由於他遊行一切諸佛國土通達佛法。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當為汝說。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。菩薩摩訶薩離阿含名字法諸論師所說分別法相在寂靜處獨坐思惟。自內智慧型觀察諸法不隨他教。...
可以用大白話講講佛教中「無明」的概念嗎？
隨喜讚嘆 無明，用 楞嚴經 上的乙個比喻，就好比有人，身體本來很舒適，也沒什麼特別的原因，就是突然突發奇想，瞪著眼睛看天空，眼睛瞪疲勞了，會看到空中出現各種彩色的花紋，這些花紋，不是從空中生的，也不是從眼睛裡生的，他就是一種眼睛看強光，疲勞後的幻相！在這個比喻裡，無明，就好比這個突發奇想去看天空的動...
古代的皇帝知道臨終一念可以往生極樂嗎？
元代以前的皇帝應該知道的比往生極樂多很多。信佛念佛的皇帝應該知道。南無阿彌陀佛！你知道極樂世界的另乙個名字叫無間地獄嗎？墮無間者，不死不滅，壽命無量，業火焚燒不息待眾生罪孽滅盡方可出。有一僧人，憐憫眾囚，身化蓮台託眾冤魂，此即名為極樂淨土。此僧即是阿彌陀佛。極樂世界本是無間地獄的一座蓮台。紅蓮業火焚...