1樓：肉丸
我鄰居家ｉ同乙個ejfegg ……誒如圖二ｕ g，有一天一夜改革派規劃設計華和南韓ｕ很好
2樓：遠古邪惡巨狗
沒有,神也在輪迴中,沒有擺脫!只不過比咱們壽命長許多罷了!阿羅漢，是按照佛的教訓修習四聖諦，脫離存亡輪迴到達涅盤的聖者。
菩薩既是已經「醒悟的眾生」，又是以醒悟他人為己任的有情。小乘是專修擺脫道的，大乘是修菩薩道的。菩薩道是人天道及擺脫道的相加，也就是說，擺脫存亡而仍不離存亡，以便隨類化度有緣的眾生者，就是大乘的菩薩道。
擺脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不肯來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。唯有菩薩道，才是大乘或一乘的不共法,
如果要成佛，必需要行菩薩道，菩薩道的首要法門是六度法:施捨----財施、法施、無畏施;持戒--諸惡莫作、眾善奉行;忍辱--難忍能忍、難行能行;精進--一往無前、堅韌不拔，禪定--心攝一境、不動不搖;智慧型--清明朗澈、自照照人，三聚戒「無一淨戒不持，無一善法不修，無一眾生不度」。從開始發厭離心大菩提心、慈悲心、空慧心，通過三大阿僧劫，便可到達成佛的目的。
大乘的菩薩道，只要菩薩所行，不共小乘，所以稱為一乘。
3樓：於海洋
換個角度回答，人在近乎0分貝的環境中幾乎無法待上半小時，衣服的摩擦聲向打雷一樣。人的敏感度
上面這個資訊是我在網上看到的。
那麼，為什麼我們能忍受日常噪音？
人的自我保護和遮蔽機能也是很完善的。那麼，通過一定練習，人們可以人為提高這種機能。
不說阿羅漢，修行中專注力足夠強大，是可以遮蔽五官作用的。外界訊號(色聲香味觸法)被自身(眼耳鼻舌身意)遮蔽掉了。
這個並不神秘，通過訓練可以做到的。
4樓：梵夫
這麼問，說明沒有修過禪定。
通常乙個人獲得禪定並能熟練地保持，那不論身體上有多痛苦，都能通過禪定擺脫。
當然，出定以後心散亂開，還是會感覺到痛。
邏輯非常簡單，感知疼痛是因為注意力集中在痛處，如果經過了注意力轉移的訓練，就不會感知到疼痛。生活中我們也常碰到這樣的事，打球的時候太過專注，手上碰了一塊皮都不知道。要在平時，其實非常痛。
人最痛的時候，莫過於死亡的四大分離。不需要到阿羅漢的程度，乙個初禪的人就可以克服四大分離時心的游動，定於一處。
禪定的專注程度，是超乎想象的，在近行定的時候就會有種融入虛空的感覺，痛苦不再是承受，是可以觀察到的現象而已。
5樓：羽生
確有此事
雜阿含1091經[正聞本1194經/佛光本1079經](魔相應/八眾誦/祇夜)
6樓：阿殊迦
阿羅漢證人無我而未入涅槃，稱有餘涅槃，即雖有五蘊身，但不會認為是我及我的身體。身體有疼痛，不是我的疼痛。如同打碎玻璃，因為沒有執我，感受疼痛而無不適。
在五蘊身無法維持時，亦無不舍。如《毗奈耶雜事》目犍連尊者被打得爛熟，後入涅槃，上公升虛空放大光明現諸神變。入涅槃不是自殺，就是入滅盡定。
自殺本來就與別解脫戒相違，說羅漢自殺，請舉教證。
7樓：齊天大聖
我記得在一篇文章中看過，說佛陀腳痛的時候通過入定來緩解疼痛，因此可以看出來阿羅漢如果定力夠深，是可以通過入定的辦法來緩解病痛的，而且從原理上講，定的本質是專注，當你專注在某個東西上的時候，身體的痛苦或許真的可以抑制住，比如三國演義中，關羽通過下棋而讓華佗替他刮骨，這就是很典型的通過定力抑制疼痛的例子，雖然三國演義有的環節是演義，但理還是這樣的理，演義不代表完全脫離現實，那麼佛陀以及諸多的阿羅漢，都是頂尖的瑜伽修行者，自然定力上要比凡夫強的多，所以通過定力而減少病痛的可能性是存在的。但是病痛能不能讓阿羅漢出定或者無法入定，肯定是可以的，就好像華佗給關羽刮骨，有沒有可能讓關羽分心或者無法聚精會神的下棋？當然有可能，所以這就要看阿羅漢的禪定功夫了，因為阿羅漢只是智慧型上成就了三界漏盡，六道解脫，但是不代表禪定一定出類拔萃，所以病痛完全有可能讓阿羅漢無法入定或者出定甚至自殺，同時佛經也確實記載了自殺的阿羅漢。
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