1樓：Sami
「空」不是沒有，是無法「恒有」。
水遇凍則成冰，遇高溫則成氣，一切都隨機緣變化而變化。得到會失去，失去會回來，當下即永恆，應作如是觀。
這便是「空」的意義。
2樓：菩提心
什麼是空?
色不異空。(空不離開色)
空不異色。(色不離開空)
色即是空。(見色即見空)
空即是色。(空示現就是色)
色空不二。(性相如如)
3樓：傳蕙
南無阿彌陀佛
觀空是佛陀教導我們要直觀事物的本質，我們以為我們擁有的一切，我們通通都不會再擁有，包括我們的身體、家庭、先生、太太、兒子、女兒、房子、車子、資財。因為所謂的擁有，以亙古輪迴來看，不過是一閃而過地乙個片段。
佛陀講的是真實語，是希望我們帶著智慧型心觀「空」，去直觀事物的本質，去明晰這個就像我們此刻吐氣吸氣一樣真實的現象。
生活是不是一直這麼苦？活著的意義是什麼？死亡是否會是一種解脫？
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
4樓：
以止禪所緣十遍處為例。
色界定所緣概念法地，水，火，風，青，黃，赤，白。
空無邊處定所緣則抹去"色"後剩餘的空間。(就像挪開車後形成的空間，就像搬走家具後形成的空間，這裡是抹去"色"後形成的空間)。
無所有處定所緣則是抹去空間，連空間都沒有了，什麼都不存在了。無所有了。
還有另一種解釋。
有車，無車。有與無相對，都是描述"存在"。
空"噴火龍"或者"噴火龍"空則是說除了名字以外不存在"噴火龍"。噴火龍是零。否定存在。
5樓：珞迦悲華
如果要粗糙簡單的理解，則按夢喻去理解比較簡單直接。
比如做夢，夢裡有世界，有我有很多東西，但夢中的一切其實都是不存在的，即無的、空的。
佛說我們的所謂現實人生，其實也是心識的輪迴大夢。現實所感所見所知的一切法，其實也是無的、空的、不存在的。
只是自己的心做輪迴夢而已。
這個很難相信。
6樓：齊天大聖
佛教的空和無其實就是無神論的意思，和科學與哲學一樣反對搞封建迷信。佛法學偏的人會以為空和無是指世間上什麼也沒有，這叫惡取空。還有一部分學偏的人會以為世間萬物是由恆常的本心自性幻化出來的，所以說它們是空無，這叫常見或者神我論。
空是指無我所，無是指無我，我是指婆羅門教信的神我阿特曼，阿特曼是宇宙萬物的主宰，是永恆不變的本體，是至高無上的神靈，但是翻譯成中文就是我，由阿特曼而產生的其他事物就叫我所，所以無我以及無我所其實就是無神論的意思，佛教為了反對婆羅門而提出了無我和無我所，其實就是反對他們信神，反對他們搞封建迷信，不過很多佛教徒錯誤理解為佛陀在主張自己不存在，這又是學偏的一部分人，這部分人通常都在糾結無我誰輪迴的問題。因為世間萬事萬物都是因緣匯聚而形成，因此不要相信牛鬼蛇神，要相信科學，要主張無神論，不要相信神我阿特曼，這就是佛教空和無的含義
7樓：不知道我是誰
無和無在古代是兩個字，乙個是沒有乙個是不再有了。空是指本體沒有所以是空，也就是說一切事物的本體沒有把這個稱為空，也就是說沒有乙個永恆不變的叫做這個東西。因為緣起則生緣滅則無，所以緣盡了就不再有了所以是無。
我這樣回答言簡意賅吧！有些人整天無意義灌水，都不知道他是為了什麼！
8樓：護法居士
又於空中出諸妙偈曰
說諸法性如虛空等今說其門眾鹹諦聽
如空無高亦無有下以無高下亦無體性
如空無生亦無有滅以無生滅性不敗壞
如空無增亦無有減以無增減同諸法相
如空無明亦無有暗以無明暗心性亦爾
如日照空亦無有喜不照不憂智者學爾
如雨鉾箭不傷於空行者修空亦不可傷
如空水潤無有喜悅智者稱利亦無喜悅
如空毀譽無有分別智者毀譽亦復如是
如動大地空終不動智者無依不動法性
如乾大炭不燒虛空知煩惱者不為所燒
如空常住無有敗壞諸法亦爾常住法界
喻如虛空受一切色法界亦爾受一切法
如空非色相不可見心性如是同空無相
虛空假名無有形貌心意識然亦假名說
如空無邊終不可取大人智然與虛空等
如鳥行空無有足跡行菩提然行不可見
身滅過去如虛空等現在諸陰同虛空相
四大亦然同如虛空如三災後無諸異相
一切眾生不能滿空凡夫如是五欲無滿
若有聖智知一切法彼足無求離淫貪著
如空廣大無有邊崖佛法亦爾無有邊際
知諸法性是佛法者彼不依物亦不捨物
知物非物住於實際於物非物無有二相
以宣告空空性非聲無有音聲是名為空
佛雖說空終已無說空性叵說是故名空
如幻化夢Mustang影響諸佛說法皆悉如是
為導眾生說如是喻真淨之義更無譬喻
諸法無相以相如說相及無相法性俱無
空相為相空亦無相體此相者是為菩薩
無滯無礙無戲無動無始無終是為菩薩
不離眾生非眾生數如眾生性是為菩薩
喻如幻師殺眾幻人實無死者所度亦爾
幻與眾生泥洹佛法知同一性無性無相
此大士得無漏空藏充足一切不可窮盡
昔殖眾德故獲斯藏不有貯聚乃能如是
能知諸法因緣生者其藏無盡不可思議
救世大仙說四無盡空及道心眾生佛行
若財是寶則可貯聚非寶無寶是以無盡
究竟空法已盡無盡無盡不盡是謂無盡
知此門者近於菩提住此門故速成菩提
舍利弗。所有樂處中必有苦。如來法者滅是苦樂。
舍利弗。如來所得。是中無欲亦無非欲。無樂無苦無思無想無修。乃至亦無空想。
何以故。舍利弗。若計空想即是我想眾生想者。是常想者。是斷想者。
何以故。舍利弗。隨所有想則生諸想。是皆墮邪。
舍利弗。空名無念是名為空。空念亦空是名為空。
舍利弗。空中無善無惡。乃至亦無空想。是故名空。
舍利弗。諸有為法可知可解。空非可知亦非可解。非可思量。是故名空。
舍利弗。空非念得。何以故。空無想故。是故名空。
舍利弗。何故說行空行。
不念一切諸想。乃至空想亦復不念。是名空行。
舍利弗。想名乃至心有所念。即名為想。
無所念者乃名無想。離諸想故名為無想。隨所取想皆是邪見。
何以故。舍利弗。於聖法中計得寂滅皆墮邪見。何況言說何況說者。如是空法以何可說。
舍利弗。諸佛何故說諸語言皆名為邪。
不能通達一切法者。是則皆為言說所覆。是故如來知諸語言皆為是邪。乃至少有言語不得其實。
舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。
何以故。如來於法不得體性亦不得念。
佛教的空是什麼概念？
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