1樓：
個人見解，僅僅個人見解！交流用，請勿噴。
在這只說學佛法體系的，因為其他已經有人回答了。學習佛法其中很少一部分人，這類人生存基石有一部分是按照佛法去實修的，他們實修後發現了書裡描述的身體、心裡的變化跟自己幾乎一樣，而普通人不會有這類變化，如果讓普通人描述，描述出來就不對，或者編的，很明顯不對。同時再去看一些以前不理解的佛學書也突然就懂了。
這類人的基石就是實修證到了，親身體會到了，或者見到了書裡所描述的。不會再相信是假的這一類話。他們很多人因為見到真東西了，也會想辦法接著把佛法傳下去。
後來個人想想，佛法能夠生存的基石就是確實有真東西，和還有學的人。只可惜學的人越來越少了，哎。。。
2樓：王老急
佛教是為鬼道眾生而設立，我估計佛教起源於地獄，它的大本營也設在地獄。學佛者基本都是很差的出身。不要因為學了佛法就自抬身價，慢慢修吧！
3樓：月明風歌
滿足了人們求神拜佛，實現心願，驅邪消災，百病全無的心理。
知乎有很多所謂真正學佛的人，是打心眼裡鄙視這些「鄉村」信佛的，但是就是靠這些佛教徒，佛教才扎穩腳跟。
東漢佛教傳進來時，並沒有受到百姓的青睞，後來將佛包裝成神，這才鋪開來。在印度，佛教也是這樣，拿了婆羅門教的神為己用，一方面宣傳自己是無神論，一方面造出各種各樣的神。
在國內，搞出各種佛祖菩薩顯靈，各種治病救災的故事，念了多少遍經書看到觀音顯靈，遇到車禍大喊阿彌陀佛就沒事了，病入膏肓時候念佛號就痊癒了。
如果佛教完全滅掉迷信，沒有保佑人的存在，那麼佛教裡消失也不遠了。
請不要舉佛經裡不是這樣講的，講了什麼不重要，做了什麼才重要。
4樓：渺小如微塵
滿足了人的需要！現如今的佛教是正法和外道法摻雜在一起，可以滿足各種各樣人的需要，比如求得乙個精神寄託，或者滿足乙個人的研究興趣，以及想要解脫某些苦的人和需要解脫的厭離者！
5樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及余一切助道善法。
是故汝等當受我化
小乘佛教是什麼？大乘佛教是什麼？
信願持名 慈誠羅珠堪布 大乘佛教的靈魂是發菩提心 大乘佛教不管是燒香拜佛 誦經磕頭，還是聞思修行，任何乙個善事都離不開菩提心。任何善事行善都要在菩提心的基礎上去做，這樣才能叫做大乘佛法。沒有菩提心不叫大乘佛法。沒有菩提心不叫做大乘佛法。大乘佛教的靈魂就是菩提心，大乘佛教的精華也是菩提心，大乘佛教的基...
為了生存而生存的意義是什麼？
啦啦啦礦工 生存的意義在於死亡，只有死才能證明生，所以為生而生只是一般人的水平，也帶來了不少問題，不少困擾，為死而生才是正確的人生態度，該生時生，該死時死，冷靜接受。 艾德Adrian 首先，要先想想，乙個人是在什麼情況下會引發這樣的思考？天生？親情的波折？愛情的坎坷？友情的脆弱？總有乙個觸發點，這...
生存的意義是什麼？？？
曉林 問這個問題的人要麼是經歷挫折後感悟人生的，要麼就是吃飽了撐的沒事幹的。對我而言，乙個生活在農民家庭的基層人員來說，活著就是為了擔責。父母付出了很多才快將我送入大學的門，他們的苦所換來的只有你以後的成就，所以好好活著，在未來能給他們安逸和幸福是最重要的。其次的話，想改變家裡貧窮的現狀，只有靠自己...