1樓：我本善良
學佛，是為了了知 「無我」，堪破 「我執」，最終放下！這個所謂的 「」我「」，是一切苦的根源。 簡單說，我是1，其他都是後面的0，你品，你細品、、、
2樓：明光
題主問題中的描述很多是錯誤的。試列3點。
一、學佛修行不是讓人成為乙個無情無慾的「石頭」。學佛修行的目的是要讓眾生，也就是凡夫的我們，成為菩薩或聖者，進入佛土世界。
佛土世界，簡單的說就是乙個淨業的世界。什麼叫淨業？它是沒有黑業，沒有無明煩惱，沒有爾虞我詐，沒有私心鬥爭，沒有任何殺戮和恐怖，只有仁愛、善潔、慈悲、關心、尊敬，無有痛苦，唯獨只有幸福、快樂，如釋迦牟尼佛所說，有隨心所欲的三明六通而享受福樂的世界，這就是佛土世界。
二、學佛的目標，就是要成為乙個不生不滅，離開生老病死苦，最後成為乙個自由的、幸福常樂的、神通廣大、無有障礙的這麼乙個人，也就是聖者的人。要成為聖者，那需要兩件東西。哪兩件呢？
就是修行，學法！這兩樣東西沒有抓住，或已經到手又失掉了的話，就不能了脫生死，就無法達到離開輪迴、脫離生老病死苦的這麼樣乙個人——也就是聖人。
三、我們在日常生活中，無明造業是非常多的，很多時候，自己做了壞事，自己都不知道。問問自己，難道沒有一點點貪欲、自私、狂傲、嗔恨、我執？我執一產生，面子產生；面子一產生，假話連篇產生；假話連篇一產生，黑業因種產生；黑業因種產生，惡相果報產生；惡相果報產生，輪迴轉動產生。
如果當我們真正明白這個法義以後，就要做乙個修行人，放下我執。好好地學佛修行，修正自己，讓自己的思想，言語，行為跟佛菩薩一樣。
所以說，學佛修行是非常必要的。
3樓：
1.學佛求道須有道心，當你對世間生出厭離心、出離心，想要追求解脫、想明白一切的真相之時，就是你道心顯發之時。
2.人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
你的』自在逍遙『，在佛教看來，叫』流浪生死，隨業流轉，不能自主『。自在者，六道縱橫，逍遙者，遊戲三界。
3.至於』七情六慾『，我們凡夫是』七情六慾『的僕人。而通過修行覺破它，成為主人（這裡有一條岔路，就是滅受想，滅掉，其實是滅不掉了，只能壓住，正路是覺破、降伏），菩薩，也叫覺有情（一種含義是覺破了情見，一種含義是覺悟之後，反過來利用五蘊普度有情眾生），有句話叫』煩惱即菩提『，可類似的把』七情六慾『比作波浪，把菩提比作水，把波浪滅掉，水也沒了（ 有種定叫滅受想定，是修行路上的歧路）。
所以還有句話叫』歇下狂心即菩提『，歇下不是滅掉。覺悟的人，嬉笑怒罵皆是佛事，並不是死著、呆著（死呆著就不能普度眾生了），儘管普度眾生，但不執著。
4.關於佛來接我們，有個比喻，佛如天上月，千江有水千江現，月不來不去，而我們的心如水，心水淨，則能顯現出月來，心渾濁，則不能顯現。佛是無緣大慈，不管我們信或不信，佛都會放光接引，但心不淨則不能見，或者佛光太強（臨終之時），因恐懼而逃離。
5.關於』不求來世，不問往生，又有何不可『；有句話叫：凡夫畏果，菩薩畏因。
意思凡夫的只有在真的死到臨頭的時候，才會臨時抱佛腳，可惜到那時可能為時已晚。而菩薩知道造什麼因，得什麼果，在開始就能智慧型的選擇造什麼因、不造什麼因。
6.關於一切都是虛無，都是空。從佛法來講，空有五義：
(一)頑虛空：就是我們平常人所說的有、無之空。東西來了就是有，東西沒有了就是空。 這個空是相對的空。
(二)斷滅空：有些人誤會了，以為佛法是消極的，把一切東西都空掉了，都沒有了。這是外道和世上某些人的一種狹見。他們認為人活著還是有的，人一死就沒有了，只有把色相消滅之後才謂之空。
(三)析法真空：是小乘聖人所修。就是把一切事事物物分析到最後，全沒有了，空了。
比如，五蘊分析到最後沒有了，空了。這是偏空，不能起任何妙用。他們認為色是色，空是空，色和空是兩回事。
(四)體法真空：是大乘初門菩薩所修。他們雖然知道色相當體即空，但卻不知色相就是自性的顯現，把性、相分離了，所以，仍是偏空。
(五)妙有真空：是大乘佛法所主張的。即認為空雖空，但是妙用不無，故曰：有而不有， 空而不空，妙有非有，真空非空，謂之「妙有真空」。
7.佛教追求的本質是什麼，《法華經》說：「諸佛世尊。
唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。
欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。」
知見，是我們的認知。我們的認知決定我們的人生觀、世界觀、價值觀，從而決定我們的行為。
人活著都為追求活的更好，而由於對』好『認知不一樣。追求的方式也不樣。
佛出世，不是要成為我們的主宰，而是要把佛對』好『認知，開示給我們，並希望我們悟入。
佛陀成道時第一句話：「奇哉！奇哉 ！一切眾生皆具如來智慧型德相， 但因妄想執著 ，不能證得，若離妄想，則無師智、無礙智、自然智自然現前。」
4樓：Okay
心有所感，所以瞎寫幾句。
拋開一切神蹟，佛教是沙門思潮的乙個產物，大概近似於中國的百家爭鳴。所以世尊是覺悟者，是智慧型高深的人。
智慧型高深的人，必然有過人之處，為了讓大家學習智慧型，就表現一些群眾喜聞樂見的神蹟，好傳播開去。
那麼為什麼要有智慧型呢？子曰：朝聞道夕死可矣。大概就是這個意思了。
追求權力的本質是什麼？
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本質的本質是什麼呢？
夕陽醉了 鬧不清楚啊。主觀只能無限接近的描述乙個客觀的東西。但永遠無法真正描述清楚。就像蘋果的顏色，基於眼睛看到後是紅色，如果用最精密的儀器看也許會看到更多的顏色。例如味道，我嘗是甜的，但也只是基於我自己的味蕾。也許它還有其它的味道，只是我受限於自己的味蕾所以嘗不出來。我們所說的一切都是基於我們的五...
佛教裡愛情的本質是貪欲，那親情的本質是什麼？
鏡花水月 愛情 偏重於貪，眼睛喜歡看符合審美習氣的東西 耳朵喜歡聽順耳悅耳的言語和聲音 鼻子聞體香或香水 當然，人的肉身是腥臊臭穢的，所以一般都用香水偽裝一下 舌頭喜歡接吻，身體喜歡接觸和性行為，意識喜歡有共同的愛好和思想 妄想的相同，這些都是對六塵的黏著起貪，不願出離。親情 偏重於計我我所，把身體...