佛教裡愛情的本質是貪欲,那親情的本質是什麼?

時間 2021-05-09 15:39:35

1樓:鏡花水月

「愛情」偏重於貪,眼睛喜歡看符合審美習氣的東西;耳朵喜歡聽順耳悅耳的言語和聲音『鼻子聞體香或香水(當然,人的肉身是腥臊臭穢的,所以一般都用香水偽裝一下),舌頭喜歡接吻,身體喜歡接觸和性行為,意識喜歡有共同的愛好和思想、妄想的相同,這些都是對六塵的黏著起貪,不願出離。

「親情」偏重於計我我所,把身體看成是「我」,知道或看到自己/子女從彼此的身體中出生,然後用意識的遍計所執於其中間建立互相關聯的名言,認為「這是我的XX(子女/父母),我們之間有親情的關係」。

一切世間倫理的根源都在於「身見結」,都在於把色身當作「我」、「他」,然後在身體與身體之間用遍計所執強行建立關聯性,於是就有了君臣父子夫婦等等各種人倫關係。

2樓:

我們今生遇見的所有人,

跟他們產生的所有故事,

本質都是為了了緣,

了過去生所結過的緣,

愛情、親情是屬於比較深的緣,

除此之外還有各種各樣不同程度的緣,

善緣、惡緣、不善不惡緣,

一切現象、故事都是緣起,

當然,這裡面包含了貪欲。

為什麼會有貪欲?

是因為這個世界的二元性決定的。

所謂的愛情,

就是異性相互吸引,

異性相互吸引就是二元性的一種體現,

所謂二元性就是依賴對方而存在,

所以愛情體現的就是相互依賴。

親情其實就是愛情的產物,

異性之間產生愛情,

愛情結晶成子女,

這是親情的由來。

修行的目的是破除二元性,

最開始的二元性是能覺與所覺,

當證到能覺與所覺都空,

就可以入道了。

如何去修證?

佛陀說了八萬四千法門,

任君挑選,

簡直不要太慈悲。

3樓:普波居士

親情也是五欲六塵中之事,五欲六塵其本質就是苦空無常。

就說親情,夫妻戀人之間,父母兒孫之間,兄弟姐妹之間等等,互相依戀,互相掛念,互相關懷,這都是人之常情。可一旦無常降臨,愛別離苦,怨憎會苦就都出現了,讓人肝腸寸斷。

但隨著時間過去,人們就會斷了當初的念相,一切都成為空幻的回憶。這就是苦空無常的道理。。

4樓:拿破崙一世

佛教不否認人的慾望,慾望是人類正常的心理活動。當我們去做某些事之前,心裡會有去做事的慾望如「我應該去…」「我想…」。

然而,我們的慾望大多數時候都不是純粹的慾望,是被汙染的慾望。佛教所提倡的是淨化慾望,去掉汙染慾望的東西。

是什麼東西在汙染慾望呢?是渴愛(也叫做無明),這是慾望跟底的慾望,慾望的不滿足性。佛教形容渴愛,就像極度口渴的人想要喝水的慾望。

滿足了渴愛的人就會暫時緩解口渴;渴愛沒有得到滿足,人依然會像口渴那樣難受。

由渴愛便會產生執著,產生貪嗔痴三毒。由此,一切慾望就被渴愛所汙染,慾望成為了一切煩惱的根源。

渴愛也被稱為無明,意為「沒有光明」,也就是認為「一切都是恆常的」,在這樣的觀念下,我執和對外物的一切執著就產生了。煩惱也就以此為根源而產生。

通過修行來觀察到世間萬物的無常本性並內化於心,然後建立正知,正見,正思維等正確的生活方式使萬物無常、不可執著的見解外化於行,從而斷除渴愛。那麼人的慾望,愛情,努力等就不會被渴愛所汙染,慾望就會被淨化,心靈從就會渴愛的束縛中脫離,人的快樂就不再依靠外物,而是來自於清靜的內心。

5樓:護法居士

既是「大乘佛教徒」,當知諸法皆空!

喜歡的人,因為「不空欲空」,所以「會想和他在一起,卻不怕他死」。

於父母,心有所依住,所以「怕父母去世」。又不忍見「老病死苦」,所以「想待在一起的慾望並不強烈」。

於子女,生我我所想,所以「既想和他們在一起,又很怕他們死」。

本質上同是一性,空無增減。因無我見「我」,無住妄「住」,所以當遇到「喜歡的人」時,空性表現為「會想和他在一起,卻不怕他死」(交際空);當墮在「父母蘊」時,空性表現為「想待在一起的慾望並不強烈,但很怕父母去世」(受暖空);當擁有「子女」時,空性表現為「既想和他們在一起,又很怕他們死」(作為空)。法相雖異,當知皆為空相,無常無我,自性遠離,無住不可得。

6樓:齊天大聖

依然是貪欲,佛教終極的價值觀就是拋家棄子跑到深山苦修止觀,所以佛法不是世間之道,而是出世之道,是讓你脫離七情六慾的,親友師長死的時候,成就者是不落淚的,這就是佛法修到最後的狀態,如同活死人,無欲無求

7樓:正性離生

因緣啊。其實愛情、親情、友情,能相識都是因緣。只是這個因緣分好壞。

差的因緣在一起就是家暴、弒父弒母、生了孩子賣掉、朋友帶你吸毒這種。

好的因緣就是夫妻恩愛、父慈子孝、困難的時候拉你一把。

因緣才是本質,愛恨只是因緣的分支。

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