1樓：蓮花童子白寶蓮生
大乘以菩提心為核心，並不是外道講的永生，也沒個「我」，小乘證的無我，會趨向偏真涅槃，走的是不同的路線。
問題：大乘說，阿羅漢，證有餘涅槃，不生不死，永脫輪迴。但沒證無餘涅槃，這有何分別？難道阿羅漢還要生死輪迴？《阿含經》說：羅漢所作已辦,不受後有。
大安法師：
阿羅漢是小乘教所證到的最高的果位，斷見思惑，得人我空。但是，他距離大乘的涅槃還很遙遠，這《法華經》稱為是化城，中間三百由旬到達的一座化城。那麼，還要向前走五百由旬的那個地方，才是佛果的地方。
這是比喻。所以，證得阿羅漢果的人，十方諸佛會去循循善誘，不要讓他成為定性聲聞，定性聲聞他就是取證偏真涅槃，墮無為坑，飲三昧酒。這樣就是鈍阿羅漢。
這種鈍阿羅漢如果取證的話，在大乘佛法就稱為焦芽敗種，就永遠不能發菩提心，永遠不能成佛。所以大乘佛法看鈍阿羅漢，那是寧可下地獄，也不能證偏真涅槃。因為下地獄你出來還能夠發菩提心，修菩薩道成佛。
如果你取證偏證涅槃，成為焦芽敗種，就永遠沒有成佛的希望。所以諸佛都會殷勤勸勉他回小乘心向大乘心。法華會上，就是開權顯實，匯三歸一，以一乘法來度眾生。
像舍利弗、大目犍連、摩訶迦葉這些聞到大乘法，他悲喜交集，得未曾有，他們就會發起求佛果的心。所以沒有說他能生死輪迴，他離開三界的生死輪迴，如果他不往生西方極樂世界，在這個世間也可以回小向大，繼續修菩薩道。經過三大阿僧祇劫，如果他有乙個去處，在十方世界有乙個方便有餘土，這是阿羅漢所住的地方。
所以《阿含經》說：羅漢所作已辦，不受後有。這不矛盾，他所作已辦，確實他修戒定慧，九次第定，他已經成就了，不再在三界六道輪轉了，沒有這樣輪迴的中陰身了，但一定要繼續求大乘佛法，如果這些阿羅漢能夠往生到西方極樂世界，就能快速的圓成大乘的佛果。
2樓：開水壺
佛法的基本邏輯就是釋尊教導的離苦之法。三法印：無常、苦、無我。一切都是無常，如夢幻泡影，連佛法都是有生有滅，何來「追求永生」。
3樓：潘晨
我不認為。《心經》被視為大乘佛法的總綱，其中描述的「不生不滅」的狀態，無論從文字邏輯，還是法理意義上，都不能等同「永生」。否則「永滅」的說法也可成立？
但事實上，這種「不生不滅」的狀態有乙個專業名詞，那就是「涅槃」。而「涅槃」又被稱為「入滅」。「入滅」是不是「永滅」，又與「永生」有何關聯？
似乎很難從文字邏輯上釐清。至少像「涅槃永生」這樣違和的表述，在文藝作品中就很常見。
4樓：行知
大乘佛教不是追求永生，也不是追求不生。
而是要看清宇宙和生命的實相，即「心外無法，有識無境，一切法不生不滅，究竟涅槃，一切眾生本來成佛」。
小乘佛教也不是追求滅苦，而是同樣理解生命的真相，即不清淨就是苦、無常、變異。
然後達到涅槃、純
一、清淨、心解脫。
兩者都是一樣，認為輪迴的原因，在於無明引起的貪嗔痴諸行。
阿羅漢當除事障，未斷理障，屬於偏真涅槃，不如佛究竟圓滿。
如果說大乘的核心是什麼生的話，那就是無生。
5樓：開口暢聊
由此看來，大乘乃至整個佛法所講的，不是追求永生，甚至沒有乙個特別的境界去追求，因為一切資訊都是流動的，就好像你不能抓住流水，那麼也就沒有「境界」可以被追求，也就意味著「永生」是個假命題
而是解決乙個問題：我們本來並沒有生死，沒有生過也沒死過，生死其實是生命體驗中的乙個分段概念
同時我們既不會特別得到什麼的，也不會失去什麼，我們要做的，是如何把問題解決，從夢境裡醒來，明明白白的不再殘缺，真正找到完整，或者說切實明白自己本來其實是完整的
而不是糊里糊塗在流水裡，如同傀儡一樣被推著走，殘缺這是個很奇妙的問題，或許某天我們會各自找到答案
6樓：
依大乘義來講，人本來是永生的，佛性不滅，但這個永生，不是人們口裡常說的生，也不是死，所以，大乘的永生更準確地來說，叫做不生不死，不生不滅
有人可能會說，不生，不就是死嘛，不死，不就是生嘛，不一定，這個是佛家的秘密
這個永生不是追求來的，人人具足，因此，佛家不說有所得，而是要覺，或者叫做「掘」，挖掘的那種覺，自我挖掘，理上的開悟是一種覺，修行上把無明和煩惱抖乾淨了是更高意義上的覺
事上和理上徹底覺悟了，就成佛了
抖一點兒算一點兒，所以覺悟有深有淺
人好比汙濁的河水，佛性好比埋在水底的鑽石，水太髒，看不見佛性，所以需要持戒念佛修禪定，就是讓水停止流動，水一靜，雜質沉澱，看到水底了，儘管被淤泥蓋著，但總歸是知道河水是有底的，看到水底後，裡面埋著鑽石，也不難理解，這就是起信了，有沒有鑽石，誰挖誰知道，所以叫做，如人飲水冷暖自知
你別說，很多人其實是看不見水底的，道理很簡單，但是這個持戒修定卻是實實在在的功夫堆起來的，看見水底了，是小悟，把水裡的淤泥掏乾淨了，才是真正意義上「覺」的開始
佛家最高教義：一切法皆是佛法，這個是把鑽石挖出來的後話，暫時不必談
7樓：普波居士
輪迴中解脫就是你的意識心，阿賴耶識。什麼意識還在某個地方好好的呆著？那還是解脫嗎？
大乘佛教本質就是：發菩提心，自利利他，行菩薩道；自覺覺他，覺行圓滿。離一切苦，得究竟樂。
8樓：護法居士
天王當知。邪見外道為求解脫。但欲斷死不知斷生。若法不生即無有滅。
譬如有人塊擲師子。師子逐人而塊自息。菩薩亦爾。但斷其生而死自滅。
犬唯逐塊不知逐人。塊終不息。外道亦爾。不知斷生終不離死。
菩薩如是行深般若波羅蜜多。善知因緣諸法生滅。
9樓：心無所行
聽你這話就不懂意識是什麼，小乘都不通問大乘的事幹嘛？
請問，涅槃後是不是像塊石頭沒覺性？
涅槃是常還是無常？
如來和五蘊什麼關係？
我和五蘊什麼關係？
涅槃和五蘊什麼關係？
涅槃和我什麼關係？
涅槃是五蘊外的乙個地方嗎？
阿羅漢解脫後，是人手乙個涅槃還是大家共同乙個涅槃？
如來入涅槃是如來隱藏在涅槃裡嗎？
涅槃是一直就有因無明而不知，還是本來沒有修行造出個涅槃？
涅槃是沒了生命？涅槃是乙個人化為烏有嗎？
識和心什麼關係？
能回答以上問題，再來問大乘，否則說了你也不懂。
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