1樓：穿釘耙杵拐杖2016
真諦，簡而言之就是真理，契理契機之教，此諦相就是契合於真理的一種教說，渡脫輪迴眾生之法。經書是渡脫輪迴眾生的法，就是行法、真理。無常性的東西皆為法，它不是常的，它是無常的，是在變異的。
（完整法義請詳見南無羌佛說法《藉心經說真諦》）https://www.brxuefo.comhttps://www.
2樓：Henry
佛教並不是尋求果報，而是內心渡河，讓不生不滅的、與生俱來的本性得以長駐，尋求生命的真諦，控制慾望。小乘修的脫離輪迴之苦，大乘普渡眾生。簡單來講就是使自己及周圍能影響的人內心平靜得成為佛。
這一世之時因緣巧合而的一環而已。
3樓：圓乞
兩個偈頌，可以回答您的問題：
第乙個偈頌：諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。
《大智度論》裡講：以前舍利子和目犍連還沒有進入佛教，有一次舍利子在路上看見威儀非常寂靜的阿說示比丘，就問：你行為非常如法，你的老師是誰？你所學的知識是什麼？
他說：我的老師叫釋迦牟尼佛，我所學的知識非常好、非常多，現在不能一一告訴你。
舍利子說：如果你不能一一告訴，那你大概給我講一講可不可以？
當時他說：「諸法因緣生，是法說因緣，是法因緣盡，大師如是說。」（《浴佛功德經》裡說：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」）
大概的意思就是：萬法都是因緣的假合，即世俗中如夢如幻，勝義中不生不、不來不去、不常不斷的境界，此境界我們用語言也沒辦法說，用思維也沒辦法想，但萬法的本性確實如此，而它就是三世諸佛的密意，也是大圓滿、大手印的究竟本義。
第二個偈頌：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
「諸惡莫作」是不要做任何的惡業，是小乘道的一些內容，小乘道就是強調不能造惡業；
「眾善奉行」是講大乘，大乘當中不但不做惡業，而且還要做善法，利益眾生的意思；
「自淨其意」，就是說調伏自己的心，主要講大乘當中的密乘，在密乘當中，不但不造惡業，還要做善業，同時將自己的心通過竅訣來真正地認識，讓煩惱轉為道用，也就是說煩惱即菩提，那你的心就能得到真正的淨化。
「自淨其意」，也就是自己的心自己去調伏，怎麼樣調伏呢？就是認識自己的本性。
上面這四句，實際上顯宗、密宗所有佛法的內容都已經包含了，這就是佛教的意思。
4樓：信願持名
二諦，指真諦與俗諦。並稱真俗二諦。諦，謂真實不虛之理。
真諦，梵語 parama^rtha-satya，巴利語 paramattha-sacca，又作勝義諦、第一義諦，即出世間之真理。俗諦，梵語 sam!vr!
ti-satya，巴利語 sammuti-sacca，又作世俗諦、世諦，即世間之真理。南海寄歸內法傳捲四謂，世俗之事乃覆蔽世間之真理者，故俗諦又譯作覆俗諦、覆諦。
5樓：護法居士
爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。
世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
雲何為四。所謂念誦。
諸行無常。
一切皆苦。
諸法無我。
寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。
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