1樓：圓乞
如果你在夢中，夢到自己失去什麼，被壓迫，甚至死亡，夢中的你肯定很恐懼。
如果你夢醒了，再回憶夢裡的那些失去、壓迫、死亡，恐懼的感受就不會那麼強烈了。
如果夢中時你知道自己正在做夢，那麼那些失去、壓迫、死亡可能當下就瓦解了，恐懼也不存在了。
佛法告訴我們的就是這些。
2樓：百里一心
有恐懼很正常。
我個人的話，就是觀想，世間萬物，都是因緣和合的相，以這種心態去看待世界，執著和恐懼都會減少。
學佛重在修心，但也可以和佛菩薩的願力相呼應，所以持咒誦經，保持自己的心念，就是很好的對症方式。
所以，學佛修心，是可以對治恐懼的。
（個人淺見，僅供參考，說得不對請見諒）祝好！
3樓：G皇兄
人為什麼會恐懼？
什麼是無明障礙？
按我對《心經》的解義，人，因為擁有，害怕失去，所以恐懼。
無論是財物、配偶、健康、生命，都是我們人所在乎的東西。
世道運轉，擁有與失去並存，所以我們都會經歷恐懼。
佛學是怎麼消滅恐懼的呢？深入內證，明白萬事萬物的本義，知道我有非有，我無非無。
本來就不擁有，何談失去？所以不會有恐懼。
而無明障礙，就是指我們認為自己所擁有的東西、概念。指我們對萬事萬物的誤解。
4樓：漫天花雨
不論行住坐臥時有恐懼來臨，在心裡思維佛、思維正法、思維僧團，以三寶的絕對智慧型破除此世間任何的恐怖。
想知道佛陀是怎麼克服恐懼的可以學習《中部、根本法門品、恐怖與害怕經》。
5樓：一位大v
恐懼是因為拿著，想不恐懼就要放下
佛教放下的方式有很多，各宗方法不同但是結果是類似的。
原始佛教告訴你一切都是巧合，所以一切都不重要（原始佛教最符合邏輯但也最殘酷。比如面對你重病的母親，原始佛教的思想是你母親和你作為存在都是無法選擇的，你母親沒有選擇你作為孩子，甚至連性別都選擇不了。你也沒有選擇他們作為你的父母，一切都是因緣和合，所以這種並不堅固的巧合不重要，放下巧合的母親你就不再恐懼）。
之後各個宗派根據原始經典，分化出來。
消除恐懼的最好方式就是發現失去的東西並不重要
6樓：慚愧後生
能。
佛深入淺出的教導我們，如何破我執，除恐懼。
眾生皆怕失去自身，因而生起恐懼。一旦從佛法中了解，自身虛妄了不可得，甚至自心也是虛妄了不可得，恐懼自然無由生起。
《圓覺經》：善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。
善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
所以，《心經》中詳細解剖，一切歸無所得。以無所得故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。
」夫前之無始，後之無終。包太虛而無外，入微塵而無內。清淨光潔，湛寂常恆。無生無滅，離相離名。在有非有，居空不空者，真性也。
至於攬地水火風之身，乃筋骨血肉之聚。方生即滅，才榮便悴。眾骨支撐，如以木為屋。
一皮包裹，猶以泥糊壁。裡面盡屎尿膿血，外頭生垢汗發毛。蛆蟲棋布，蚤蝨星羅。
假名為人，實我焉在。而且以眼耳鼻舌身意之閒家具，賓士於色聲香味觸法之荊棘林。
由是起貪瞋痴之無明，滅戒定慧之正智。
五蘊本空，誰肯一照。六塵無性，人皆認真。致令萬苦俱集，一靈永昧者，幻身與妄心也。
圓覺所謂一切眾生，種種顛倒。妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相者。此也。「
-- 恭錄自《增廣印光法師文鈔卷三》( 永悟和尚公堂序)
原文:永悟和尚公堂序（代本人作）
末學慚愧，無知無識，無修無德。如有於人於法不相應之處，懇請大家嚴厲批評指正。至誠叩謝。
南無阿彌陀佛
7樓：芥舟
可以。一切關於身心的問題都可以克服解決。
由於「我」的存在，
當「我」與「我所」受到侵犯時，我們便會有壞的受。
當「我」與「我所」獲得滿足時，我們便會有好的受。
佛法教導從現象中看透本質，實證無我，由此擺脫一切束縛，遠離顛倒夢想，無有恐怖，苦厄止息，謂之涅槃。
8樓：天下太平
能。您提到很多種恐懼，無法一一解答。但其中最大的恐懼，就是對死亡的恐懼。
這個問題，只有佛法能根本解決。恐懼的根源來自於無明，來自分別妄想執著。您可以多學習佛法，達到無憂恐怖，遠離顛倒夢想的境界。
9樓：
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
婆羅門，我這樣想： '一些沒有定、內心搖擺的沙門或婆羅門在偏僻的樹林居住，因為沒有定、內心搖擺這些汙染的緣故，這些沙門婆羅門賢者一定會招來不善的恐懼和驚慌；但我不是乙個沒有定、內心搖擺的人，我跟其他有定的聖者那樣，有定地居住在偏僻的樹林。 』 當我想到自己有定時，便帶來乙份很大的鎮定。
「婆羅門，我這樣想： '一些智慧型薄弱、愚昧的沙門或婆羅門在偏僻的樹林居住，因為有智慧型薄弱、愚昧這些汙染的緣故，這些沙門婆羅門賢者一定會招來不善的恐懼和驚慌；但我不是乙個智慧型薄弱、愚昧的人，我跟其他具有智慧型的聖者那樣，具有智慧型地居住在偏僻的樹林。' 當我想到自己得到智慧型時，便帶來乙份很大的鎮定。
「婆羅門，當時我這樣想： '讓我在上半月第
八、十四、十五天和下半月第
八、十四、十五天六齋日這些晚上，到人們膜拜的森林、園林、大樹 1這些使人恐慌、使人驚怖的地方逗留，看看可否遇到一些使人恐懼和驚慌的事物吧。' 之後我在上半月第
八、十四、十五天和下半月第八、 十
四、十五天六齋日這些晚上，到人們膜拜的森林、園林、大樹這些使人恐慌、使人驚怖的地方逗留。
「婆羅門，我在那裡逗留時，所遇到的各種所謂使人恐懼和驚慌的事物，其實只是動物走過來、孔雀弄斷樹枝或大風吹下樹葉而已。
婆羅門，我這樣想：'為什麼我一直在期待恐懼到來呢，讓我在恐懼和驚慌如實到來的時候，便把那如實到來的恐懼和驚慌清除吧。'
「婆羅門，當我在行走的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直行走，不站立，不坐下，不躺臥，直至把這恐懼和驚慌清除為止。
「婆羅門，當我在站立的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直站立，不行走，不坐下，不躺臥，直至把這恐懼和驚慌清除為止。
「婆羅門，當我在坐下的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直坐下，不躺臥，不站立，不行走，直至把這恐懼和驚慌清除為止。
「婆羅門，當我在躺臥的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直躺臥，不坐下，不站立，不行走，直至把這恐懼和驚慌清除為止。
「婆羅門，有些沙門，婆羅門觀想晚上為白天2，觀想白天為晚上。我說這些沙門，婆羅門是生活在愚痴之中。我視晚上就是晚上，視白天就是白天。
10樓：相爭何為
我最近一直受到這個問題的困擾。
恐懼是人常見的情感，而為什麼佛法不怎麼提這鐘情感呢？
貪戀本身不是恐懼。仇恨本身也不是恐懼。而無明愚痴呢？
《心經》裡說，菩提薩埵（菩薩），因般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。（智慧型多導致無掛礙，無掛礙就沒有了恐怖。
）而智慧型是摧破無明的力量。
所以，能不能說，人的恐懼感，是無明（愚痴，痴心）的一種表現形式呢？
人為什麼會恐懼？因為無明（「沒有明亮的光」）。一片漆黑之中，彷彿永遠有著未知的危險。
因為無明，所以才會貪戀執著眼前能把握住的東西。
因為無明，所以在眼前的東西被破壞的時候，就覺得自己的生命受到了威脅。
我在想，假如某一天，生死輪迴的機制和過程，得到了科學的證實，那麼人們將不再懼怕死亡。
因為在那時，人已經明白，自己的死不是永遠的消失，而是下一生的開始。而在佛陀的時代，生死輪迴是當時人的普遍信念，這種信念導致人們都不怎麼怕死（因為這一生死了以後還有下一生），這是不是佛經不怎麼提恐懼的原因呢？
還有另乙個可能的原因，就是佛教這一種宗教的組織形式，需要恐懼感，使人改惡向善、嚴格持戒、維持僧團存在。
如果題主能從佛法中發現智慧型，那麼就可以不受恐懼的影響，從而達到無畏和勇敢。
當然，智慧型不只在佛法裡。心理學，自然科學，科學哲學，工程技術等學科中，有世間的智慧型，而在佛法中，有超越世間的空性智慧型（般若）。我的觀點是，這兩種智慧型並不是對立的，而是承接中有轉折。
怎樣克服社交恐懼？
變成理想的樣子 膽怯和社交恐懼通常是扁桃腺 大腦的組成部分，接受來自周圍環境的刺激 過度興奮的結果。過度害羞和有社交恐懼的人們無一例外地具有非常敏感的扁桃腺 部分原因來自基因，另一方面是他們的成長方式 他們覺得不熟悉的情況極度具有威脅性。這種 受到威脅 的感覺在當你被獅子追趕時十分有效，讓你的大腦充...
怎麼克服鏡頭恐懼？
我也是鏡頭恐懼症，症狀和你差不多。不過現在基本是看開了，但事實上我的毛病沒改變。我只能安慰自己說人各有愛，每個人都有不喜歡的東西，況且我的問題也沒影響到別人。不喜歡就是不喜歡，我一般這麼跟別人解釋，他們一般是不理解態度，但會尊重我。我個性確實還挺自卑的，拒絕鏡頭的原因也很簡單，就是因為不上相，再加上...
如何克服寫作恐懼？
隴縣wp1224 隨心所欲，胡寫亂寫。如果剛開始學寫作。先去錄一段自己說的話。然後一邊聽一邊寫。寫的時間長了，就想起什麼寫什麼。我開始胡寫了。天氣晴朗，我去馬路上看汽車。汽車跑的好快，人怎麼跑都追不上。 leon 既然是恐懼，那一定是因為寫作讓你有過不開心的經歷，不妨就把這個經歷完整寫出來。比如因為...