1樓：普波居士
釋迦牟尼到底悟到了究竟成就阿耨多羅三藐三菩提的覺性。不是脫離六道輪迴的法門，解脫六道輪迴不是最終目的，不能成佛。阿羅漢也可以解脫六道苦，但他不是佛，未證究竟覺。
方便來說，釋迦牟尼佛所悟到的內容都在佛經裡，三藏十二部中寫的很清楚，或究竟說，或方便說。請一位善知識指導你，次第修學吧。
2樓：太一子
生命的真相：無常。
在這世間，何物可以永恆不滅呢？壽命？車子？房子？金錢？美貌？親友？
人生啊！到終時，三寸氣斷，一命呼嗚，又是空空如也啊！
可惜啊！世間眾生不抓緊短暫的一生，去虔誠地求修大道，永脫輪迴，反而沉迷凡塵，追求夢幻虛妄，到最後，真的是「萬般帶不去，唯有業隨身」！
醒悟吧！朋友們！
3樓：正知苑
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧型德相，只因妄想執著，不能證得。」一一佛成道後的第一句話。
如來智慧型德相，又名如來藏、真如、如、如如、自性等。
佛證到無相真如才是真有，有相世間是幻相。幻相是由真如幻化而成……經由修行親證真如，立刻從大夢中醒來，進入有餘涅槃。此身滅後，可入無餘涅槃，不受後有。除非發願再來度人。
4樓：安真
佛陀在雪山中修苦行六年，苦苦追求不得要領，他當時形銷骨立，下山喝水時暈倒在河邊，後來為牧羊女所救。
他醒來後，意識到靠苦修折磨自己，不是成道的方向；而經歷了這次險死還生的歷練，讓他徹底放下了以前的執迷，他認識到，惟有心靈的輕鬆，放下，無相，自在，才是成覺悟的方向。
他苦苦修行不得要領，暈倒後險些死在河邊，大死大活之後，以前的迷求妄想，逐漸淡化了，放下了，也釋然了，心地清明，輕鬆，如初本來，所以，他嘆道：世人本來皆具此妙明真心，惟因妄想分別，蒙覆心地，不能證得。
此後，他真正回歸了清淨，清淨中見證世間真象，才有智慧型覺悟的源源不斷生髮
5樓：935a
我覺得是悟到了內心平靜。
人的痛苦、貪婪、罪惡都是來自於內心的波瀾，當人的念頭兒起來的時候，當人的身體出現狀況的時候，人的內心會掀起波瀾，波瀾起伏激盪，到了人承受的極限人就必須要有行動了，否則受不了。比如，恐懼，糾結，失望，事與願違，這時候人的內心會翻江倒海，逼迫人去解釋去行動，減輕內心的壓力。
如果象動物那樣，更多的受內分泌系統變化控制受自然因素影響那相對還好，人因為有強大的頭腦記憶能力，可以記住這些情緒變化，可以釋放情緒變化，使得情緒變化持續的時間更長，人還可以虛擬，情緒還可以錯位，可以在不同的地方釋放，使得人的問題更複雜了。
佛好像是找到了使人內心平靜的辦法，從思想上甚至從身體上通過方法讓人內心平靜，使人心脫敏，從而使人的內心更加包容更加強大。與之相對應的是，神是強化內心的變化，讓人堅信。我們傳統的道是認識這種陰陽變化，利用這種變化而不是專門消除內心變化。
所以，對人來說儒釋道乙個都不能少，各有所長，我們的儒家類似於神。
6樓：回溯師易無學
人的靈魂在轉生到世間之前的世界，和肉體死後靈魂將返回的世界，是永遠的實相、實在世界，而世間則是乙個無常的世界。正如實在界是因根本佛的創造意志締造而成的一樣，三次元世界只不過是實在界的投影而已。
當人生活在這個投影世界中時，容易產生一種錯覺，會誤認為這個無常的世界是唯一的世界，由此產生了對塵世的執著，進而形成了各種苦惱。要想擺脫苦惱，就有必要回想起自己本來所居住的世界，掌握人的實相。
在斷絕對物質的執著的實相人生中，即不會有生老病死之苦。眼前出現的即是歡喜的世界，自己亦是閃耀著光明的化身。人們啊！對此要有所醒悟──這就是釋迦的教義中首要的支柱。
7樓：菩提心
釋伽牟尼大徹大悟，因證悟到了實相看清了實相。眾生本來是佛只因妄想執著不能證得，所以於無生滅中妄見生滅而不斷輪轉。所有的法門的存在只是為了對治，不同眾生的不同執著與妄想。
8樓：我叫廢物弟
印光法師有說過這個問題.凡夫在迷，三乘雖悟，而未到迷悟兩亡之地位，故未能究竟滿證自性也。凡夫有凡夫之情見，聖人有聖人之情見。
唯佛，二見俱不可得，故得唯心理體，徹底彰顯也。南無阿彌陀佛
9樓：趙俊
諸佛十力，一切種妙智，五眼六神通，超度四魔。
當然以上都是果位的功能，那麼如何明心悟道呢，很簡單----無為而已。
因為無為的心態，所以你凡事無所得，無所掛礙。那麼這種無為無所得的精神狀態，就是般若波羅蜜的狀態。籍著般若的無所得，無為的狀態。就可以趨向佛所具有的大涅槃的寂滅境界。
所以禪宗標榜明心見性，明得無為無所得，一切現成的心態而悟道。進而籍著悟道而有的般若而趨向寂滅的佛性法性，無為無不為得到寂滅的大涅槃你就是在佛位的大菩薩了。
當然對於以上的回答，請也不要執著於這個乙個概念。
10樓：吳天天
世尊覺悟了世間的真諦——苦的果與導致苦果的因。即苦諦與集諦。
覺悟了出世間的真諦——出離苦的果以及出離苦的因。即滅諦與道諦。
世尊覺悟了苦因果與出離苦的具體過程，即十二因緣的流轉與還滅。
11樓：無住禪師
四諦，一切佛經，無不是四諦的展開。
釋迦牟尼，修完四禪八定和滅盡定，雪山苦行六年，依然沒有悟道，沒有解脫。
心生疑惑，坐在菩提樹下，冥思苦想，散漫、奢靡和享受肯定無法悟道解脫。
但是根據實踐經驗看，苦行也不是究竟，那到底應該如何呢？
（道諦）應走中道，行八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。不激進，亦不放任，順其自然，只取中道。
八正道是解脫的法門，那麼，人為什麼要行八正道，要去尋求解脫呢？
因為人生太苦了，總有想要而得不到的東西，就像我苦苦尋求的道和法一樣。
（滅諦）看來，人，一定要把苦斷除。
那人們都有什麼樣的苦呢？
出世間的人，尋道而不得，苦。
在世間的人，尋財色名利，不得而苦。
（苦諦）還有很多很多種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。
唉，人生，為什麼會這樣苦？因為，我想要，但是得不到。
為什麼我會想要？因為，我喜歡這個東西。
為什麼會喜歡？因為我知道有這個東西。
為什麼我會知道有這個東西？因為我接觸到了它，看見了，摸著了。
歸根揭底，都是因為傻。
（集諦）緣痴有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱大患所集，是為此大苦因緣。
可是，得不到的會苦，失去的會苦。
那如果是很幸運的人，總會心想事成，他還苦嗎？
這時，釋迦牟尼，抬頭望了望天空。
夜晚的天空，群星璀璨，突然一顆流星，滑過夜空。
唉，連星星都會逝去，何況人呢，何況這世間的萬物。
一切都不可得，一切都無所得。到頭終歸一場空。
微笑著起身，去找喬陳如他們去！
12樓：護法居士
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子。所謂
如來身者永斷一切惡不善法。 何以故。由能成就一切微妙諸善法故。
如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。 何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。
如來身者自性清徹。 何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者出過世間。 何以故。不為世法之所染汙故。
如來身者無量功德。久已積集福智資糧。一切眾生慧命依止。
如來身者無量淨戒之所薰修。無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所薰修。
如來身者諸功德華之所嚴飾。
如來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿之月。又如光影之所照耀。
如來身者不可思議等虛空界極法界性。
如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
如來身者是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界無與等身。
如來身者無譬喻身。無相似身。
如來身者清淨無垢。離諸煩惱自性清徹。
又舍利子。
如來身者不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。
舍利子。如來身者即是空無相無願解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者即是安住善住得不動身。
如來身者即是無色色自性身。即是無受受自性身。即是無想想自性身。即是無行行自性身。即是無識識自性身。
舍利子。如來身者無有無生無四大身。
如來身者即是希有希有法身。
如來身者非眼所起。不在色中。亦不在外。
不依於耳。不在聲內亦不在外。
非鼻所知。不在香中。亦不在外。
非舌所顯。不在味中。亦不在外。
不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。
如來身者等量虛空。
如來身者極於法界。
如來身者盡虛空界。
舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身如虛空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
為什麼釋迦牟尼會死
何亦飛 就乙個，野豬肉變質了。是個人吃，都很有可能會死。想體驗下釋迦摩尼的死法麼，弄塊臭豬肉，吃下去，你就能見到佛祖了。世本無佛，後人附之。 按照佛教說法，相當於他發現了地球online的後門，賬號登出了，原賬號人物是有死亡的，但操作的玩家還在，還可以時不時建立新賬號來地球online玩。這時候有個...
老子是不是釋迦牟尼的師傅？
樂活 大概率不是，甚至可以認為是謠言 不過這個謠言最開始也是佛教徒自己造的，為了傳教嘛，不寒磣。也算是佛教傳統的方便法門之一了，畢竟為了傳教都能跟苯教搞到不分你我了，認個祖師又算的了什麼。釋迦牟尼之前還有六個如來佛呢，如果中國沒有道教存在爭信仰的話，估計佛教也就心情愉悅的接受了這個說法，說不定老子還...
釋迦牟尼真的是王子出身嗎？
如是我聞 末學四月份剛看了下面這本書 現成的豆包我給您端過來 佛陀的家系釋尊降生於東北印度之喜馬拉雅山麓，那是乙個小國，釋迦族就是此國的主人。那是乙個當時殘存的貴族共和國之一，由居於羅泊提河東北，面積約三百二十平方里之處，分為十個小城邦，再從十城之中選出一位最有勢力的城主，作為他們的王，迦毗羅衛城的...