佛說的解脫是什麼狀態?

時間 2021-05-11 16:04:12

1樓:

「佛言:出家沙門者,斷欲去愛,識自心源,達佛深理,悟無為法。內無所得,外無所求。

心不繫道,亦不結業。無念無作,非修非證。不歷諸位,而自崇最。

名之為道。」——《佛說四十二章經》

「我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」——《雜阿含經》

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2樓:Alex

小解脫(阿羅漢):出六道輪迴,自己解脫。狀態麼:

你們鬧你們的,我走了,而且確確實實具備了「不入輪迴」的能力,至於究竟還回不回來,可能回也可能不回,但我臆測大概率還是要回,「我生已盡,梵行已立;所作已辦,不受後有。」體會下走時「長揖世間」的感覺應該是接近了。

中「解脫」(菩薩):不住無為,不盡有為,整個感覺是「超然」狀態下的,自己解脫了還願意回來度眾生一起解脫,且具備在「適當」的時間、狀況下幫助眾生的智慧型和能力,狀態麼:「大慈大悲」,想像一下有個人掉到水裡,菩薩伸手去拉,他就是不伸手,乃至於他不伸手,直接把他提溜上來了,一轉頭自己又跳下水去了,菩薩不停的拉,無量的眾生拉也拉不完,但你說菩薩這樣痛苦麼,說「痛苦也不痛苦」,想像一下不會游泳的人去救落水的人,救不了還再搭條命,救生員具有專業能力和裝置就不一樣。

菩薩既有度人的心也具備度人的力,是「眾生無邊誓願度,法門無量誓願學」的「結果」,故而是「解脫」的。

大「解脫」(佛):自覺、覺他、覺行圓滿,具備阿羅漢與菩薩的所有品質與能力,達到的狀態:暫時「不可知」。

言語道斷,心行處滅。但不是「不能知」,眾生皆有佛性,佛也可以是凡夫也可以是阿羅漢也可以是菩薩,事實上也是這麼「走」過來的。

總而言之,「解脫」狀態只有解脫的人最清楚,我們只知道「不解脫」,沒有「解脫」就像沒有吃過「世界上最好吃」的蘋果一樣,只能從各種青、黃、紅蘋果的味道裡想像拼湊,還有跟著「解脫」的佛留下的經典指導去實踐一步步走向解脫。

最後,不起分別心,不執著於解脫不解脫就是謂之解脫了吧,當下一念不分別、不執著就是當下解脫了。

3樓:李瀟

解脫的意思是擺脫束縛,那束縛是什麼?這個問題非常深奧。我們一般人覺得生活儘管不大如意,但是還不至於處在「被束縛」的狀態。

佛不這麼看。他認為眾生包括人類在內沒有乙個剎那不在束縛之中。佛因此精確定義了他說的這個束縛的整體概念,內涵和周延。

因此解脫這件事也因此成為了有意義。解脫這件事不是乙個狀態,而是擺脫了一切狀態。佛把這件事成為不可思議,意思是你想不明白它。

4樓:David Chiang

您喜歡什麼,深愛著什麼,無法棄捨的……

那就是「束縛」。

當你不再有事物束縛著你,就是解脫了。

譬如:你深愛著一塊寶玉。

那塊寶玉就是你的束縛。

一旦不再關注它,那就是解脫。

如果你深愛著家人。

那家人就是你的束縛。

一旦你不再因為家人而放棄機會,那就是解脫。

如果你珍惜這條性命。

那麼,這條命就是你的束縛。

如果遇到捨生取義的機會,不會再顧及自己的安危,那你就是解脫了。

5樓:普波居士

從究竟義上來說,解脫是離相心,如果還有乙個狀態,又著相了,還是沒解脫。

從方便上來說,解脫就是解脫眾生一切煩惱痛苦。這同時也就是解脫的狀態,沒有一切煩惱痛苦,出離六道輪迴苦,得大自在,得究竟樂。

6樓:昌隆

強行回答

八識轉為大圓境智,七識轉為平等性智,六識轉為妙觀察智,前五識轉為成所做智。

個人體驗,在座上一切顯現,包括自我意識,我的感覺,都與山河河大地一樣,都是自發的顯現,自顯自消融。主客二元的概念消失。(不會有那種一靈獨耀,有乙個永恆的覺知為我的感覺,而是,自我,包括覺知都是自性法身隨緣自顯,我與山河大地,過往諸佛同源同根,無有差別)

對鏡只是第一念,知道。不會再起概念追思,種種聯想思辨。身體氣脈自發運轉,開放五感睜眼狀態下,外五感逐漸收容,(睜眼與閉眼禪修,境界展現的細節有些區別)內景法界展現在眼前,無念的狀態下,沒有各種畫面,融合為七彩的光團展現在眼前,好像一朵閃爍跳躍的七彩火焰 。

作意起念的話,就展現出對應的畫面,外五感也逐漸恢復,彷彿整個世界又回來了。

坐下,就太難了,太難統攝了。

7樓:巨乘法師

死亡。佛教追求的所謂涅槃就是永死。

人死了本來就是永死,結果人類歷史上最惡毒的祭師們宣傳,你死了痛苦還未結束,你會變成豬狗或者人啥的繼續輪迴繼續痛苦,你唯一解脫的方法就是信我跪我將你所有財富獻給我,這樣你才能收割福報慢慢解脫。

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