1樓：穿釘耙杵拐杖2016
佛說：「形成輪迴世間的本因是一切眾生心中的無明」。眾生受苦於六道中，於根本原因亦是無明。無明即無知，過去世之無始煩惱也。
(完整法義請詳見《入法門論》)
2樓：無方
《雜阿含》經第296經中，講的是不說前世，今世，來世。沒有三世，哪兒來的輪迴說？
而且，以三法印對照，諸法無我。
既然諸法無我，那麼輪迴法有我？
諸行無常。那麼有乙個恆常的我行於乙個恆常的六道？六道恆常？
'寂靜涅槃。貪嗔痴滅名有餘涅槃，因為還有身之老病死。
待身心俱滅了才是無餘涅槃。
釋迦牟尼佛圓寂時，才是趨入無餘涅槃。
了解一下原始佛教吧。
後來的佛教，都是流變的已經與原始佛法大相徑庭的了。
包括楞嚴經與圓覺經，呂澄先生依據很充分的已經列為偽經了。
中國佛教協會與歷史上多次將楞嚴經列入疑偽系列。所以有人依這個經來提取證據就已經偏離了釋迦牟尼佛的本意。
3樓：oaker
佛教裡有些是自己獨創的內容，有的是出於世俗習慣沿襲了很多印度傳統婆羅門的內容。本來是隨順風俗的產物，但是後來就把出於風俗吸納進來的東西也當作核心內容了，畢竟寫著佛說，金科玉律。，而且發現核心內容和收納進來的內容經常發生根本衝突。
於是佛教理論的很大一部分內容就是彌合這些明顯衝突的地方，都是佛說的話，自然不能自相矛盾，得拿理論給圓起來。這耗費了巨大的腦力，比如輪迴的問題。
畢竟像龍樹這麼有魄力的人在佛教史上非常罕見。直接承認有不合理的情況存在，把不合理的地方剔除出去。
4樓：洪權
瑜伽師弟論，楞嚴經。作為參考。
還有一些小故事。比如，佛出血的故事。佛在市集看到一條魚，講那是飛行皇帝的果報。
可以側面看到一些事情。
我們死後，並不是隨著肉體一起消滅，而是會輪迴到下一生。
無論修行與否，輪迴是每個人都會經歷的。也是必然的那麼，修行人會不會不同？
修行以後，各種慾望減少，沒有了牽掛和糾纏，就會不再輪迴。跳出三界外。
因為，只要有慾望，牽掛，就會糾纏著輪迴中沉淪。
5樓：非常名
胡批三國，盲人摸大象，瞎子領盲人，盲修瞎練。一幫大人，都在啃手指頭，都在造業。地獄門前僧道多，沒學之前，離佛很近，學了以後，離佛很遠。
佛說的六道輪迴，就在當下，就在眼前。我們天天能看得到，能摸得到。而且我們天天自己都經歷過。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
6樓：沙門寂然
輪迴就是世間，世間就是五蘊，五蘊就是我們的身心名色諸法，以及由此架構衍化的生命內容與存在形式。其他玄秘的、不二的、一如的、唯心唯物的，都不是佛陀所感興趣的，也不是我們所能真實感觸的這個輪迴與世間。
7樓：覺行
真是個好問題啊！
如果題主不是釣魚，那這個問題問別人就太可惜了。
我個人有乙個方向，現在不說的原因是真怕干擾你。
如果題主就是想要個答案，學個舌的話可以追問，我可以把這個方向告訴你。
嗯……，先這樣吧。
分割線補充：另外深入經藏沒毛病的，多看幾本，找到基本就不會偏了。
分割線答：無明。
擺脫生死輪迴到底是什麼意思？
佛教的根本教義就眾生皆苦，啥意思，就是存在本身是一種痛苦。佛教追究的就是解脫之道，從這種折磨中脫離出來。說白了，你活著就是痛苦，而要想不痛苦，自殺都沒用，因為佛教裡有六道輪迴，自殺會增加業，反而讓你在輪迴之盤上繫結更緊。而且按照佛教教義，如果消極愚昧地過一生，還犯下殺生這種大錯 自殺也是殺生，暈 會...
佛系，到底是什麼？
力丹 真正的佛系是你努力去做每一件所遇的事情 但不執著這件事情也不執著這件事情的結果 感受每乙個當下帶給你的心情 因上努力果上隨緣 你做都沒做努力都沒有努力就選擇隨緣 那就是放棄 佛系講的是心態而不是行為 迷茫的小孩子 平常心我所理解的佛系是，生活艱苦，但仍能找到自己喜歡的東西，淡淡的喜歡下去，不過...
輪迴的觀點到底是指什麼？
你這個問題已經有最終答案了，絕大多數的死亡 泛指 只不過是物質的邏輯關係丟失 也就是相互位置關係改變了 就像你摔碎乙隻碗，構成碗的物質實際上一點沒少，只不過相互位置關係不同了，就像你 花 掉的百元大鈔，它還在這世上，但和你無關了 只不過是目前，以後就不一定哦！你們都以為水在杯子裡，所以以為有啥東西在...