1樓：
首頁_菩提洲-希阿榮博堪布菩提之路
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「無我「不是像機器一樣。開始接近佛門就一定是有福之人啊。隨喜。
2樓：八七牛
沒有想到有朝一日會在知乎上認認真真地回答乙個這麼專業化的問題。
佛學只懂一點點皮毛，回答如有錯誤，請多指教。
「我」其實是印度古代主流宗教婆羅門教的主張。它們認為人的身上都有乙個最高本體叫做「我」，也叫做阿特曼，通俗點理解可以算是靈魂。宇宙也有乙個最高本體，這個本體叫做「梵」，在本質上梵和我是同乙個東西，即」梵我同一「。
所以婆羅門教主張，既然都有這種最高本體，所以世界上的萬事萬物是恆常不變的。在古印度種姓制度的背景下，婆羅門的至高地位也是恆常不變的，其它種姓天然要受婆羅門的統治——婆羅門教從這個方面服務於婆羅門的政治利益。
佛教代表的是逐漸崛起的剎帝利和吠舍的利益，因此他產生之初就是站在婆羅門教的對面的。」無我「就是針對」有我「提出來的，佛教認為人的身上並不存在乙個最高本體，並且基於此認為沒有任何東西是恆常不變的。這也即是佛教三法印中的」無我「和」無常」理論。
釋迦牟尼本身作為剎帝利種姓，也就是希望通過這種理論來反對婆羅門教的政治至高地位。
但是佛教既然反對了我的存在，那就應該提出自己關於人的構成的分析。所以佛教才提出了「五蘊」的主張，認為人是一種集合，是色受想行識這五蘊結合在一起的產物。
至於題主所說的行為、回音、因果報應應當是佛教的緣起和十二因緣的觀點。這種觀點是認為事物都處在很多聯絡中，有因必有果。並將人生分為十二個環節，環環相扣，前為後因。
但人生無論是在什麼時候，只要還在這十二個環節中，換句話說只要你還在不斷地輪迴，就必然處在這十二個環節中，也必然充滿痛苦。而要擺脫痛苦，就需要消除你內心的無明也就是無知，要認識到無常無我，達到佛講的智慧型程度，此時就可以擺脫輪迴，脫離苦海了。
所以無我並不是要乙個人像機器一樣活在這個世界上，而是主張通過理解掌握無我理論，從而脫離塵世，跳出輪迴。我的理解是，無我是釋迦牟尼自己悟出來的道理，但是信眾在信仰佛教之初並不能真正get到無我的奧義，所以他們需要修行，到最後等自己真正參悟了無我無常，達到了涅槃之後，就可以脫離苦海了。因此等你真的理解了無我，你根本就不會進入輪迴，也就根本不會如你所說的像機器一樣活在這個世上，應該直接進入更高的世界了吧。
題外話，無我雖然是佛教最重要的乙個理論，但其實也是佛教最大的bug啊啊。所以還是蠻有趣的嘻嘻。
3樓：
無我其實很簡單：能夠讓眾生之五蘊(色受想行識)不生病、不敗壞、不消散、想怎樣就怎樣的那個玩意，並不存在！
無我論對治一切常見，緣起法既對治常見也對治斷見。
如果色是我，那麼色不會生病，然而色是會生病的，所以色不是我……受想行識，亦復如是
4樓：CJWSK
無我更準確說是非我，即不要把五蘊中的某種現象，境界，體驗視作為「我」「我的」「我所做」因而產生執著
非我是十二緣起和五蘊所致的一切名色現象的共同性質之一，所以理解非我不可以妄圖脫離十二緣起和五蘊的框架，否則純屬空談
5樓：非常名
很簡單。
無我即是妙用。
妙用即是無我。
四個字，真有妙空。
十個字，聖人種種分別，不離自心。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，淨想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
6樓：求索
佛教之所以把『無我』放到如此高度，主要原因是受印度宗教氛圍影響，為了反對婆羅門教的靈魂不滅論（常/神我），不要望文生義把中國文化的「我」的含義帶裡面去，「無我」可不是指的沒有自我
如果只是單純的搞明白『無我』到底是什麼，只要搞明白佛教輪迴的主體是什麼，就一目了然了。
簡單來說，
婆羅門教說，「人類有靈魂，靈魂是『我』，永恆不變，是輪迴的主體。」
佛教說，「輪迴的主體不是靈魂，也沒有乙個永恆不變的『我』，故而說『無我』。」
當然，我說的是佛教的人無我，佛教還有法無我，很顯然題主你更關心人無我。
7樓：於海洋
謝藥，初學理解佛說無我很簡單，就是字面意思，佛認為就是無我。
為什麼佛會這麼認為？
我也不知道，因為我覺得我存在啊。
我也希望明白佛的無我指什麼，可惜還沒修行到
佛說無我，那誰去體會，佛說無常，那如何能說又乙個佛法呢？
Fabregas 什麼是無常 無我？佛教 無常 與 無我 觀點的提出是以緣起論和五蘊論為基礎的。無常 與 無我 指出一切事物都不會永恆存在，都會經歷乙個從產生到滅亡的過程。諸行無常 諸法無我 無常 一詞出自 雜阿含經 意思是說，一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程。具體點說，就是每乙個事物...
請教一下，既然佛說無我，那麼輪迴的究竟是什麼？所謂的業？那承受業的感知體是什麼？
道一 因眾生迷惑於 我 故佛陀針對的講 無我 而迷者又容易執著有無對立的 無我 確切的說，需要在 實證實修 中身心體驗 本來無我 小乘佛法稱無我，大乘稱覺性。以根塵識觀身心世界，則五蘊十八界中找不到所謂 我 眾生迷時稱 輪迴 故追求解脫涅槃。而覺者則說輪迴涅槃不二，一切皆為 覺性 之顯現 造業無主宰...
為什麼說 諸法無我 ？
Leon Xue 諸法無我 其實非常好理解，也最容易證明。不過，首先，你不能簡單地翻譯為 沒有我 我不存在 而應理解為 我是乙個假象，沒有實質 隨便你如何定義 我 隨便你以何種設想為起點，只要你願意，都會很輕鬆地發現，我 是 非我 構成的。我 的出生不是 我 的決定，我 的個性等等是成長環境影響的 ...