1樓：西月星雨
這叫乘願再來。
是說啥了。成佛之後，本來已經可以入涅槃了，但是佛不忍心入涅槃住大智慧型大解脫境界，在下一位佛成就前自願示現菩薩果位救渡眾生或者是在入涅槃後再次示現菩薩形象，這是古佛再來。
觀世音菩薩已經成就正法明如來，以誓願故示現觀世音菩薩。未來世成就普光功德山王如來
文殊菩薩已經成就龍尊王如來，以誓願故示現文殊菩薩普賢菩薩已經成就普賢王如來，以誓願故示現普賢菩薩地藏菩薩早已成就妙覺菩薩（妙覺菩薩是五十二階位中最後一階位，等覺菩薩是與佛同等覺性，但是不圓滿，妙覺菩薩是圓滿了這樣的覺性），但因誓願故不取佛名
2樓：葉山平仲
初地菩薩可以在一剎那裡有一百個化身，到往一百個淨土佛國供養世尊。
菩薩之所以是菩薩，就是因為他不像阿羅漢一樣入涅槃，然後不受後有。菩薩是乘願力來世間度人的，他度人的過程也是度自己，因為必須經過這麼個過程才能從菩薩成為佛。
3樓：竹廬烹雪
佛菩薩實無往來，為愚痴眾生故說有往來，而實無往來。
來者無所從來，去者無所從去。
比如你夜裡見繩為蛇，佛不直接說那是繩不是蛇，因為直接反對你，你由於六根所限肯定不會相信，反倒會認為佛是邪說。
於是佛會引導你去認識此物，一點一點開導你，最後你恍然大悟，才知是繩不是蛇。
你所知的佛菩薩和你一樣，也是幻化不是實有，實無佛菩薩來和不來，只有你的業力因緣善惡果報。
4樓：Mitom
乘願再來，是佛菩薩的大願。涅槃是修行最終的目的。即使佛菩薩不入涅槃，但涅槃一樣是最終目的。
不需要糾結佛菩薩乘願再來是什麼，自己修行到了那個境界，可能就知道了。修行斷了所有煩惱後，還要擔心是涅槃了還是依然在世間嗎？就像乙個富戶，他進了貧民窟，就表示他是窮人了嗎？
他只是去貧民窟布施他的財富，並交他們怎麼樣用他的方法致富而已。
5樓：嘛呢寶藏
確實是你一廂情願的覺得。事實的客觀性不會隨著你的覺得而改變。所有的方法都需要有指引，都需要老師，只不過有些不稱為老師。
世間的一些學問，自學即使有正確的書籍，你也不一定學得對，何況佛法。憑空想象沒有一點依據的言論，對自己的傷害最大。想把自己掰正，很難。
6樓：「已登出」
度人即是度己。每個人都在為這個世界的大同做出努力。人類的思維普遍都是自私的。修成的人就沒有不無私奉獻的。也沒有對猴子的鄙視，對人的看得起。
佛菩薩之所以不是佛，即是有發心度人的大願。普通人之所以想要度人，也是一種修行的階段和方法，度人，不僅積累功德，增長心境，還可以去我慢我執。
您如果了解了解這個佛道修行世界的基礎理論就會有不同的想法了的呢，親。
佛菩薩的慈悲是大家可見的。為什麼慈悲？慈是慈愛，悲是悲憫。不感同身受如何悲？不到菩薩的境界如何體會菩薩的大愛無疆他的心境？
沒有這種大愛，又如何近道？又如何能成菩薩？您要知道修行有成的人基本上都有大愛這個階段的。愛是上公升的力量。
7樓：普波居士
你不知道吧，佛菩薩再來，不是乙個身來度眾生的。佛菩薩要化身百千萬億度六道一切眾生的。天人，阿修羅，地獄，餓鬼都要度的。是以無量神通，行百千方便度化無邊罪苦眾生。
你想的太狹隘了。
8樓：Punjab
依法不依人，不要看他是什麼人，你看他傳什麼法。
沒有接觸到新東西的時候，會用現有的知見去揣摩，很容易想歪，這時候要擴寬自己的視野，當然最好是學了義法。
阿羅漢已經不落六道輪迴了，凡夫是業力再來，不能自主，菩薩是願力再來，自主選擇。說「只有擺脫不了輪迴的才會再來」不對，不能一刀切，舉個例子，誰說有錢人就只能大魚大肉不能吃粗茶淡飯了？
題主還沒有明白自己和萬法的關係，把自己和別人隔開了，所以才會有此問，菩薩見自己與他人，與萬法為一心所現，非一非異，不會那麼想的。建議從楞嚴經中尋找答案。
9樓：妙法蓮華
佛所護念：《法華經》是三世諸佛共同守護的「秘密之藏」，「藏」解釋為寶藏。
『說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念』這四句話要從兩種角度來觀照：一者方便說，所有的老古佛都是讚嘆弘揚《妙法蓮華經》，幫助我們生起信心；二者究竟說，『佛所護念』的『佛』指過去、現在、未來三世佛，三世佛即是一切萬法——一切佛菩薩、天人鬼畜、泥巴瓦塊、樹木華草、有相無相萬法，就是一部《法華經》，就是乙個念，叫『佛所護念』。任何人沒有辦法不護念。
你即使在誹謗《法華經》，你也在護念。心外無法，法外無心。因為你就是《法華經》。
你再怎麼樣誹謗《法華經》，你都是《法華經》。你護念也得護念，不護念也得護。因為誹謗《法華經》，還加快了成佛的步伐。
與《法華經》結惡緣也能得度，但是要受無量的苦。為什麼講誹謗《法華經》也能提前成佛啊？是他自己與自己比提前成佛。
乙個人要誹謗《法華經》，他終究要誹謗。他今生不誹謗，來世還是要誹謗。那麼今生誹謗，是不是提前受苦啊？
提前受苦是不是提前解脫啊？
所以我們也不要怕，有些人講，我不敢勸家裡的那個人念佛啊！他一謗法就有罪過啊！這是戲論說。
即使他誹謗了佛法，他也能提前成佛。我們發慈悲心，是要盡量地把話說好，他能接受就更好。真正有些人，你怎麼樣講他都要誹謗，你也必須硬著頭皮講。
好好理解這個『佛所護念』。
常講某人是佛菩薩再來，他本人知道自己的身份嗎？
答：有時講某人是佛菩薩再來，他自己也不知道。有些有宿命通、天眼通的人知道，因為許多佛菩薩是帶著隔陰之迷來的。
但他一定會從自性流露出慈悲、智慧型、堅定等各種各樣的一般人不具備的優良品德。但是當這種人讀了《法華經》《楞嚴經》，再對照自己從小到大的種種行為，他就會知道自己是佛菩薩再來。所以《法華經》《楞嚴經》是菩薩發心的經。
10樓：各就各位
承認「佛菩薩再來」就是開闢了第三條路，既在涅槃和輪迴之外還有乙個「乘願再來」！既不入涅槃，也不參加輪迴（因為輪迴是業力牽引，自己做不得主的）。
是否有這第三條路實際上是個很關鍵、很嚴肅和極其重要的事……
11樓：心是蓮花開
仁清法師：《楞嚴經》上說的如果洩佛密因了，要往生。洩佛密因是特殊人的特殊因緣，特殊任務。
而且他這些特殊都是被乙個特點所含攝，不能暴露，一旦暴露就叫洩佛密因。當他暴露的時候就等於說，要麼緣起就破了，要麼他的任務就完成了。這個我們在佛祖傳記或者高僧傳上都有看到，有一些再來人示現。
很多是示現完了就走了，確實有這種人，可是呢還有一種人是發願再來弘法度眾的人，被我們後人認知了，這種人不必要走了，這不是洩佛密因的那一類，如果單憑講到再來人，我們每乙個都是再來人，信不信？六道輪迴嘛，我們講堂雖然是正弘講堂，講堂是乙個，人是乙個，我們來的路子不一樣。有達官貴人，有大富豪，當然裡面難免有土豪，有法師，剛才不是介紹了麼？
還有遠路的居士們，我們來自不同的地方，從六道輪迴這個角度來講，我們來自於不同的道，難免有一些真的佛菩薩應化示現。我們不知道而已。
所以我們每個人都是再來人。只不過聖者的再來是乘願再來，他們有很高的證量，因為慈悲的緣故不進入涅槃。因為慈悲的緣故，他要度眾嘛，不進入涅槃。
由於他是聖者的緣故，他的心智和他的願力，他的所作所為，他不做墮落三惡道的事情，就不墮三有，就是這個道理。真正的高僧大德示現，事相和凡夫一樣，他的思維他的理念他的所行，跟我們凡夫造惡業這一類完全不一樣，當你看到真正的大行功德的人時候，你完全可以認為就是乙個很了不起的修行者。剛才講到我們凡夫是通過業力的牽引而來的，那是輪迴的顯現，很多聖者是因為願力的驅動，由於願力的策劃而來的，他要廣度眾生肯定在他發願的那一道裡，度眾生而已。
而且是根據佛法的原理來講，若不往昔修福慧，如今正法不能聞。我們現在得聞正法，過去都是修行人，都跟佛法結過緣的。如果這個再來人過去是乙個普通的修行者，乙個老和尚而已，因為他發願了要廣度眾生，他來了，我們大家認識他，你可能是上一世那誰，叫他死的話，他也不同意吧，沒有洩佛密因，他不是《楞嚴經》上講的那一類，我們一定要正確理解，只有把佛教的法和佛教原理你完全悟透了以後，你才能正確掌握我們所面對的一切境界。
才能正確指導我們修行，給自己乙個正確定位，我發現很多居士，自己掌握的知識非常片面，他們誹謗佛的很多其他的經法，就是他所不理解，如果誹謗絕對墮落無間地獄。釋迦牟尼佛成佛的時候，還沒有出定，先講《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》是給大乘菩薩講的，是聖者菩薩，所以有很多初發心菩薩都聽不懂。他們離席而去，意思是聽不懂，也不是給我講的法，根本利益不了我，他們就離席而去，就等於說釋迦牟尼佛成佛的年代，菩薩尚有不懂的東西，何況我們呢，當我們正確理解佛法原理的時候會給我們很好的指導。
這裡講到再來人，祖古，洩佛密因不一樣。
摘自仁清法師《極樂淨土修持短軌》
12樓：淨海潮水
佛是，等正覺，正遍知，天人師。
當然會了知，世間法，出世間法。
知道，什麼是有，為什麼有。
知道，什麼是空，為什麼空。
更知道，非空非有，即空即有。
十二緣起，甚深極甚深。
十二緣起，貫穿小乘，緣覺，大乘，是佛法的核心義理，也是諸法的實相。
一部分小乘學人，得少為足，知其然，不知其所以然，或許根本就不信，要讓他們明白其中的甚深佛理，只能是，一問三不知了。
佛，有法報化三身。
這在大乘經論中有記載
13樓：山高雲飛
菩薩再來可以有，他要在輪迴中積累成佛的六度資糧，也包含度眾生。
成佛(阿羅漢)即是在輪迴中的最後一生，入涅槃後不會以任何形式回到世間。
說佛(阿羅漢)再來，是違背佛法常識的想當然。
14樓：阿殊迦
1、先證實」如果人是類人猿進化的「再談後面的推論。
2、佛陀說的度化，是離苦得樂。如果題主也覺得做猴不如做人，佛陀不會那麼傻讓人去做猴。事實上，大乘佛法的利益眾生也是建立在離苦得樂的基礎上，苦樂的標準，與儒家」己所不欲勿施於人「同理。
3、所謂「再來」，是把世界觀和宇宙觀在時空上無限擴充套件。輪迴的時間是無始，空間是三千大千。在這樣的視野下，一生一世只是很短的時間。
為了要度化無量無邊的眾生，需要在這樣廣闊的時空中不知疲倦地作利益——這需要廣大的慈悲和智慧型。比如救乙隻貓是願意做的，如果來了一百隻貓，一般人八成是不願意的。而大乘菩薩的發願，是全宇宙的貓及其他眾生。
所以時間長點也容易理解吧。
什麼樣的人是佛菩薩再來的人？
安真 佛，本意是覺者，菩薩，本意是自覺覺他的善知識 自像法時代後，佛菩薩的名詞就被完全扭曲了本意，變成天外的神靈了，佛菩薩再來，也是在這一迷說前提下產生的。佛教迷信對佛法的扭曲，是如此顯而易見，迷信人多是背棄佛法投奔宗教的魔說而去 珞迦悲華 作為凡人，我們不可能知道，也沒有必要知道這個。如果想學佛，...
觀世音菩薩是佛還是菩薩？
分寸感 菩薩未曾究竟證悟之前，是不能稱為佛的。佛陀是究竟覺悟者，永斷了導致輪迴的貪嗔痴，不會再受到未來五蘊的後有，而菩薩為了圓滿巴拉密，要不斷的轉生修行，所以會保留轉生的屬性。但是任何乙個菩薩都有在佛陀面前聽一句偈語，就能證悟阿拉漢的能力，這是成為乙個菩薩最基礎的能力，同時要得到一位佛陀的授記，才能...
按《金剛經》的邏輯，佛亦不是佛，是名佛，菩薩亦不是菩薩，是名菩薩 本來就無佛無菩薩，何來渡人的佛法？
你說對了，而且金剛經開卷明義，佛本來就沒有要渡人啊。佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相 人相 眾生...