為什麼所有佛像都和釋迦牟尼乙個模樣？

1樓：能依

十方三世一切諸佛，皆同一法身，法身為體，法身無相，因不可眼見，唯以智知、慧觀、覺照。法身即佛的「真身（本體）」。

不同諸佛，隨（功德）緣顯示（報身）相，如：三十二相之圓滿報身，並根據不同作用，化現千百億化身。

凡俗迷人「見」不到佛之真身——法身，難以理解佛之報身，而熱衷妄求佛之化身，哪怕佛之化身現前，Ta們也如葉公好龍一般，驚慌失措，無所適從了。

廟宇裡的佛之塑像，更多的是為表佛三十二相之報身，而非肉身（化身）。

唉，我說的這些，該不懂的人還是無法懂，強求不來，分享給有緣人參考吧！

2樓：般若

佛有法，報，應化三身，法身我們看不見，抱身在色究竟天渡眾生，應身就是2500多年前的釋迦牟尼佛，化身較多在夢裡出現的

所以說釋迦牟尼佛只是示現應身，頭上螺紋是因為古印度認為螺紋越多這個人就越聰明，所以佛陀示現這樣子，所以說應身是為了度化眾生的示現（換句話說怎麼方便渡眾生佛陀就會怎麼示現），沒有必要去執著在這些相上面

3樓：Mitom

可以帶疑問來問問題，但最好不要帶情緒，好像故意要把這個事情激起大家互辯。題目很中性，裡面解釋很排佛教。

不過，還是需要好好解釋這個問題，希望你能冷靜下來。

佛像只是一種表象，並不是那個就是佛的真身或真身的樣子。這個是為了讓大家有乙個方便念想。雖然佛像裡面內涵很深，但是，為了直指佛法教義，都以讓大家看著心淨，或為心淨起緣起作用，因此，不會讓大家以如何震撼為目的去塑造佛像，或者以更多動作表情來讓大家起分別心。

雖然也有一些會有不同，但也各有因緣，都是以表不同意境，而不是以表示那些佛菩薩就長這樣或就是這樣性格等等。性格化的佛菩薩像，一般來說不適合度化眾生，當然也可能有些不一樣的方便法需要不一樣的造型，但都是為度不一樣因緣眾生而造。

因此，我們不要太執著於佛像本身，因為佛在心中，不往他處求。理解佛法教義，並實行之，最後解脫，才是佛法目的。

4樓：般若鋒兮金剛焰

佛教的造像風格會因其流傳地域的不同文化背景而變化。同樣是描繪一尊佛、一位菩薩，不同地域的造像也截然不同。

畢竟，佛像只是接引眾生的方便法，《金剛經》也說了：「若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來。」現在，也出現了一些年輕人喜歡的現代風格佛像。

當然，就像我們面對國旗會莊重行禮一樣，作為佛教徒，面對佛像也要保持恭敬。國旗的本質雖然是一塊布，但它代表的是神聖的國家，佛像的本質雖然是金銀木石，但它代表的是佛陀的智慧型和慈悲。

《法華經》講，婆娑世界的所有眾生最終都能成佛，假設這句話不是妄語，那在佛的眼裡，肖戰應該已經是佛了。經上又說，三世諸佛，共一法身。

以上引用您的問題描述，發現您的邏輯有點奇怪呀，眾生都能成佛和「眾生已經成佛」是不能劃上等號的。「這個人以後一定會死亡」和「這個人已經死亡了」很顯然是截然不同的。

按照佛教理論，每個眾生都有「佛性」，這是本自具足的。雖然由人至佛就是一種由「迷」到「覺」的狀態切換，看似輕鬆瀟灑，實則並非易事，需要深厚的福德和智慧型，才能超越輪迴的纏縛。理可頓悟，事須漸修。

佛有法報化三身，法身分為自性法身和智慧型法身，的確是」三世諸佛，共一法身「。但是因為諸佛因地時所大願不同，所以具體的報身和化身也不盡相同。

《大方廣佛華嚴經》卷14：「三世一切佛，法身悉清淨，隨其所應化，普現妙色身。」(CBETA, T09, no. 278, p. 486b18-20)

5樓：Mr hongyu

大乘佛法在我們的大千世界裡就釋迦牟尼一尊佛。其他的，菩薩就有區別，阿羅漢就形形色色了。

三世諸佛，皆住於自性成佛，無相上之分別，稱為法身一致。

6樓：揭假求真

你到東南亞各佛國去看看吧，到網際網路上去找也行，你會發現，各國的佛像造型是不一樣的，各囯的佛像都是參照本地人的容顏特徵來製作的……如「高棉的微笑」微笑…