1樓：何亦飛
就乙個，野豬肉變質了。是個人吃，都很有可能會死。想體驗下釋迦摩尼的死法麼，弄塊臭豬肉，吃下去，你就能見到佛祖了。
世本無佛，後人附之。
2樓：
按照佛教說法，相當於他發現了地球online的後門，賬號登出了，原賬號人物是有死亡的，但操作的玩家還在，還可以時不時建立新賬號來地球online玩。這時候有個小npc就問了釋迦牟尼不是死了嗎？
從npc的視野來說是的。
從玩家角度來說，賬號只是可以隨時註冊隨時登出的一坨資料而已。
3樓：舒云光四海
地球online。西元前九百多年。
咦！ 奇哉！奇哉！這個遊戲竟然還可以退出！
等等，師尊！等等，善逝！你曾經說過把退出遊戲的辦法告訴我們這些玩家。
OK！地球online。公元六百多年。
道宣律師問乙個高階玩家，釋迦牟尼退出遊戲後，現在在哪兒？
高階玩家說，你問的是哪個釋迦牟尼？
嗯？還有其他釋迦牟尼嗎？
高階玩家開啟銀河系地圖，指著多如牛毛的釋迦牟尼ID說，麻煩告訴我你想問哪個釋迦牟尼。
地球online。公元2023年。
有好事者問，釋迦牟尼為什麼還是死了？
Excuse me？
4樓：臥煙
一塊石頭掉下懸崖，不會因為很多人祈禱它不要掉下去，它就會飛上來。喬達摩悉達多也是如此，即使所有人都相信佛是不會死的，他還是會死。
5樓：補缺
釋迦牟尼為什麼會死？
因為佛法就是生死法，懂我佛正法，能超脫生死。
為什麼喬達摩要建立佛教呢，因為釋迦牟尼出生的時候難產，四天後母親就出世了。這樣一來，我佛人生面臨的第乙個問題就是生死之謎，生老病死成為釋迦牟尼跨不過去的魔障，於是我佛棄位修行，就是想弄懂什麼是生，什麼是死，為什麼有生有死。至到有一天，我佛於龍樹下入甚深禪定，以無上智慧型追塑宇宙本質真相，發現了十二因緣，因此徹悟成佛。
佛者，覺也。釋迦牟尼醒過來了，徹底的覺悟了。我們不可能覺悟，也就看不見我佛如來所看見的東西。
那麼只好去好去佛經裡去學習，去學習根本的佛法，釋迦牟尼究竟在菩提樹下看見了什麼？就是佛說十二因緣。
無明緣行，行緣識，識緣名色，等等等等到底是個什麼意思，如果你去聽高僧大德講，你一輩子也聽不懂，因為禿驢不懂真經。
我來告訴你十二因緣是什麼意思，
意思是，我們所在的世界是個假的世界，是由無量無邊的神識互動傳遞資訊共同幻想出的乙個世界。眾生有生有死，神識不死不滅。覺悟者能夠堪破虛幻的世界回歸真實的神識世界，也就是同寂光土。
說到這一步也就夠了，再說下去很難講清楚。說到這裡，有三個問題要講清楚，第一，這個世界是假的，是無量無邊的神識共同創造出來的。神識意願各不相同，相互交流博奕妥協而生成了這個世界。
這一點就可以解釋，釋迦牟尼為什麼會死。因為這世界不是他的，遊戲有遊戲的規則，他醒了，也許他有辦法弄個外掛程式。但是我佛是個有遊戲精神的人，開掛萬人罵。
所以我佛不開掛，遵守遊戲規則掛掉了。第二，眾生來這個世界是有所求而來，有緣而來，自願而來，喜悅而來。萬法唯心造，並不是誰把你抓進來的，你來這個世界是因為你喜歡這個世界。
第三，來去本自在，沉迷生輪迴。
我佛講經說法都是解脫法，超脫法，覺悟法，就是從假世界醒過來，回歸真實的世界。
我就是看懂了十二因緣，才醒悟佛經已經不值當讀下去了。佛經讀得越多，越對這世界有距離。釋迦牟尼已經圓滿了，他已經不喜歡這個世界了。
但是我不一樣，我非常喜歡這個世界，佛法不適合我，我也不喜歡討厭這個世界的人，我最討厭禿驢。
而道家有相同的理論，卻選擇了完全相反的道路。道德經是入世之法，佛法選擇厭離超脫離開這個遊戲介面，而道德經選擇打通關，通關了自然而然就超脫了。
佛還是真人，一種是消極的態度，一種是積極的態度，講的都是一回事。關於真人假人，莊子有個著名的周莊夢蝶。到底是蝶夢周莊還是周莊夢蝶呢。
很顯然，莊子的境界高於我佛，釋迦如來說過，佛是覺悟的眾生，眾生是迷茫的佛，所以佛說覺醒超脫，那麼為什麼要超脫？憑什麼超脫？我當初為什麼要來這個世界，我開一局遊戲不是為了離開遊戲的，我開一局遊戲是因為我特麼喜歡玩這個遊戲，我來這個世界是因為我特麼喜歡這個世界。
佛是覺悟的眾生，那麼佛是蝴蝶還是眾生是蝴蝶，如果彼岸是岸那我為什麼會來此岸。
生是喜悅死是苦，生死之間不過是此岸彼岸，所謂輪迴，皆由心造，因為我喜歡，所以我開了一局再開一局，生生死死死死生生，老子要一直打通關。因為我實在想不通玩遊戲學掛機的意義。
6樓：不是我說的
那看你如何理解了。
你說身體就是釋迦牟尼，身體樣貌就是釋迦牟尼，那釋迦牟尼確實死了。因為身體就是釋迦牟尼，而身體本身就是無常的。那總會歸於滅的，而你也覺得那身體就是釋迦牟尼。所以生死還是有的。
那你在意的是身體的有無，也覺得身體就是我。而身為無常，我則為無常。身有生死，我則有生死。那自然就是死了。
但釋迦牟尼並不是這樣認為的。也說了很多，如何去修行驗證就是另外的事了。
本身這個我就本來不是定性不變的，隨著外物影響而產生概念變化的。
你的心意識與五蘊形成了乙個世界觀自然會有事物理解，不過心意識與五蘊所感受到的可能並不是真實的全部。
7樓：葉隱
你理解錯誤，不生不滅說的不是人的身體。。跟外行不好解釋你就理解成法身吧，人身是有生必有滅，換句話說就是人身一定會死的無論是誰。佛經中有：是身如聚沫。。。
8樓：萬善同歸無量壽
如果佛的肉身不滅，活到現在，估計沒有人願意聽佛講經說法了，只是會求他把長生不老的方法教給他，所以說，佛菩薩度眾生，不會做一些凡夫做不到的事情，會隨緣，只會講經說法，讓凡夫覺悟，不再執著六道輪迴裡面有生老病死，成住壞空的一切。
何為佛心（住真實慧有聲書系列第十二篇）
9樓：
只掛了乙個「佛教文化」話題的提問就按所屬話題回答。(本答案跟佛法，佛經，修行，究竟法，佛教框架下的生死輪迴無關，)
以各種原因與條件形成的身心也會以各種原因消失， 任何生、有、眾緣和合的事物都是敗壞法，要它不敗壞是沒有可能的「熵增」。我們的至親和喜愛的事物都會變化，都會消逝，都會和我們分離；要這些事物不變化，不消逝，不和我們分離是沒有可能的。所有美好的東西都會離開自己，所以釋迦牟尼還是死了。
10樓：天叔
有人說，因為在你眼中他是有生滅的。
貌似很高深，降維打擊似的，可我也能告訴這個人，因為在他眼中題主問的是生滅。
你們佛教徒的修為不夠，所以別人一問到你們的死穴，你們就愛以釋迦牟尼死即非死是名死、你境界不夠只看到死、釋迦牟尼示現死、法身無生無滅報身有生無滅化身有生有滅云云來搪塞。
那麼接下來你們看好了：
題主問釋迦牟尼為什麼還是死了，即非為什麼死了，是名為什麼死了。說題主只看到釋迦牟尼的生滅者，你境界不夠只看到了題主問生滅。題主是在知乎示現釋迦牟尼為什麼死了這個問題。
「釋迦牟尼為什麼死了」這個問題有聖諦義和俗諦義，這個問題和佛、眾生同一法身，這個問題的報身在色界之頂有乙個盧舍那版本，比知乎這個化身版本殊勝許多。
所以啊，你們省省吧，喬達摩悉達多食物中毒死了，說明他就是個普通人啊，他本人生前也不知道誰是釋迦牟尼。何況釋迦族都滅族了，後人追捧釋迦牟尼者，即非釋迦牟尼，是名釋迦牟尼。
11樓：瀚海
這麼多回答只有乙個是靠譜的，就是因為食物中毒而當時釋迦摩尼所在之地又非常貧苦落後，毒死是正常的。
不正常的是佛教徒永遠不願意面對真相，總是自我催眠，釋迦摩尼知道了也會覺得是末法時代吧。
12樓：Nibbana
第一，請信因果。
第二，請信輪迴。
第三，輪迴是苦。
第四，脫離輪迴。
第五，究竟涅槃。
如果不信前兩條，你永遠不會明白佛為什麼是佛。
13樓：靜夜清秋
不要忘了，佛陀當年出家，主要原因就是要找到解脫人生各種苦難的各種方法，其中最重要的就是回答人為什麼會死。在修行中，佛陀發現萬法緣起的規律，了知了有生必有死的道理，知道了斷掉無明就是斷掉生，斷掉生也就不會有死，因而證悟成佛。之後的歲月裡，他不斷向人們展現這些道理。
佛陀作為乙個覺悟的人，他自然會死，他也不能違揹他發現的規律。可以看看印度電視劇集《佛陀》的後三集，裡面用很生動的方式闡述了這些道理。
14樓：齊天大聖
不生不滅的是他的法，但是他的身是有生滅的。大乘佛教中，釋迦牟尼只是乙個化現而已，並不是真人，而他的真身永遠活在色界天的最頂處，也就是色究竟天，這個真身也稱為報身，或者盧舍那佛，而釋迦牟尼佛是這個報身變化出來的乙個Phantom，藏傳佛教甚至說釋迦牟尼佛連五臟也沒有，因此他只是變化出來的。而上座部佛教承認歷史，認為釋迦牟尼佛是真人，他早就入滅了，根本沒有永遠活在色究竟天的報身佛，佛陀在兩千六百年前已經灰身泯智，入了無餘涅槃，但是他的法留在了娑婆世界，讓更多的人成就解脫。
15樓：護法居士
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子。所謂
如來身者永斷一切惡不善法。 何以故。由能成就一切微妙諸善法故。
如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。 何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。
如來身者自性清徹。 何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者出過世間。 何以故。不為世法之所染汙故。
如來身者無量功德。久已積集福智資糧。一切眾生慧命依止。
如來身者無量淨戒之所薰修。無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所薰修。
如來身者諸功德華之所嚴飾。
如來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿之月。又如光影之所照耀。
如來身者不可思議等虛空界極法界性。
如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
如來身者是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界無與等身。
如來身者無譬喻身。無相似身。
如來身者清淨無垢。離諸煩惱自性清徹。
又舍利子。
如來身者不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。
舍利子。如來身者即是空無相無願解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者即是安住善住得不動身。
如來身者即是無色色自性身。即是無受受自性身。即是無想想自性身。即是無行行自性身。即是無識識自性身。
舍利子。如來身者無有無生無四大身。
如來身者即是希有希有法身。
如來身者非眼所起。不在色中。亦不在外。
不依於耳。不在聲內亦不在外。
非鼻所知。不在香中。亦不在外。
非舌所顯。不在味中。亦不在外。
不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。
如來身者等量虛空。
如來身者極於法界。
如來身者盡虛空界。
舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身如虛空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
釋迦牟尼到底悟到了什麼？
普波居士 釋迦牟尼到底悟到了究竟成就阿耨多羅三藐三菩提的覺性。不是脫離六道輪迴的法門，解脫六道輪迴不是最終目的，不能成佛。阿羅漢也可以解脫六道苦，但他不是佛，未證究竟覺。方便來說，釋迦牟尼佛所悟到的內容都在佛經裡，三藏十二部中寫的很清楚，或究竟說，或方便說。請一位善知識指導你，次第修學吧。 太一子 ...
老子是不是釋迦牟尼的師傅？
樂活 大概率不是，甚至可以認為是謠言 不過這個謠言最開始也是佛教徒自己造的，為了傳教嘛，不寒磣。也算是佛教傳統的方便法門之一了，畢竟為了傳教都能跟苯教搞到不分你我了，認個祖師又算的了什麼。釋迦牟尼之前還有六個如來佛呢，如果中國沒有道教存在爭信仰的話，估計佛教也就心情愉悅的接受了這個說法，說不定老子還...
釋迦牟尼真的是王子出身嗎？
如是我聞 末學四月份剛看了下面這本書 現成的豆包我給您端過來 佛陀的家系釋尊降生於東北印度之喜馬拉雅山麓，那是乙個小國，釋迦族就是此國的主人。那是乙個當時殘存的貴族共和國之一，由居於羅泊提河東北，面積約三百二十平方里之處，分為十個小城邦，再從十城之中選出一位最有勢力的城主，作為他們的王，迦毗羅衛城的...