1樓：鹿ming
至若女人有信心者，即令在家修行，萬萬不可令其出家。恐其或有破綻，則汙敗佛門不淺矣。男若真修，出家更易。
以其參訪知識，依止叢林也。女若真修，出家反難。以其動輒招世譏嫌，諸凡難隨己意也。
如上揀擇剃度，不度尼僧。乃末世護持佛法，整理法門之第一要義。（正）復謝融脫書二
2樓：「已登出」
佛陀雖開許了女性出家但最終還是向現實妥協，讓男性保持優越性，畢竟僧人中凡夫占多數，阿羅漢可以不以相分尊卑，凡夫能嗎？
男尊女卑世界問題，所僧團裡才會有相關不平等戒律。哪怕現如今，二眾也依教奉行……好吧，這是比較委婉的說法，實際上偏執，稍有遲疑，必遭非議，包你乙個不服教言邪行的罪名。
嘖，也沒誰了！
不過也能理解，歷史遺留問題，長期這麼「謙卑」下來，再有心氣兒的女子也得憋著，除非想做僧團裡的異類。這就造成兩極分化，睿智的女性將其作為調心對境，悶聲發大財，而另一類就沒這份堅韌，完全喪失信心就等著別人度，還什麼女性只能靠男性度化的歪理……真讓人暴躁，好嗎？
有人好奇為何總是男性說法，完全沒有女性說法的餘地啊。唯一例外是密宗，密法裡無論男女只要是成就者，都有陞座說法的權益，可能是藏地還保留著部分母系氏族傳統，不然也白搭。
當然，佛陀當時制定的一些戒律也不是完全偏向男性，當中也有保護女眾的意思，比如說兩者寺院不能離太遠。
正法滅亡，不全是女性的鍋，佛法本身的教義就不容於世，眾生平等，這簡直反國本，以印度這個國家來說。
3樓：奇人日月
因為要追求一項非常偉大的事業，因為想讓更多人受益，所以組建了僧團，而這件超越生死的大事業是最忌女色的，同時女人看待世界的方式和男人是有區別的，那麼很顯然，女人出家會對原來的僧團造成一定影響，對法的流傳也會造成一定影響，所以佛陀說正法住世要減少500年。為什麼要讓女人出家呢，因為既然有人要求，那麼聖人是要給這個機會的，這是眾生的選擇。
4樓：從行
第一不止佛教，當時各種宗教都很少有女性的修行者，因為和女性的社會地位與價值有關
所以後來佛教允許大量女性出家，這是很偉大創舉第二可以看下友教瑜伽派，現在風靡全球的瑜伽以女性為主，活脫脫的把乙個修行方式變成了健身運動，加速了瑜伽的滅亡
5樓：破執.行者
我認為這正是佛陀真正看透了當時的世間法，當時無論在政治、文化、傳統、階級、還是人性上等等錯綜複雜的因素上都不適合女人入僧團，佛陀心中無世間法，但如果要長遠的弘揚佛法，就要用無法的心去用好世間法。
6樓：無憂無怖
讚嘆智定師友的答案。
我認為「對佛祖在不同的時期，根據不同的因緣傳不同的法」這個推論是有理論依據的。佛祖剛剛證悟之後原本也是沒有想傳法的（就更別提女人入不入僧團的問題了），後來即便順應了傳法的因緣，也還跟梵天說他不傳勝妙法。在這之後有可能順應因緣又說了勝妙法，也有可能根本就沒說~畢竟「勝妙法」這個詞在佛經裡出現次數很少，一處是佛祖親口說的，另外一處阿難尊者給一位叫闡陀的比丘說了一點點。
SN.6.1
雜阿含經262
前面說的是佛祖般涅槃不久，有位闡陀長老比丘來僧團求法，諸比丘對他說的法都是【色無常；受、想、行、識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。】，而闡陀比丘不滿足，說：【我已知色無常；受、想、行、識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅，然，我不喜聞一切諸行空寂（奢摩他）、不可得、愛盡、離欲、涅槃，此中云何有我而言如是知、如是見，是名見法？
】。諸比丘就建議他去找阿難尊者，阿難尊者聽完闡陀比丘以上一番表述後，說
善哉！闡陀！我意大喜，我慶仁者能於梵行人前無所覆藏，破虛偽刺。
闡陀！愚痴凡夫所不能解色無常；受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。
我親從佛聞，教摩訶迦旃延，言：『世人顛倒，依於二邊：若有、若無，世人取諸境界，心便計著。
迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。迦旃延！
於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說，所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。
迦旃延！如來離於二邊，說于中道，所謂：此有故，彼有；此生故，彼生；謂：
緣無名，有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂：此無故，彼無；此滅故，彼滅；謂：無明滅，則行滅，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。
其他關於勝妙法的記載，有的是在跟下劣法相對應：雜阿含715經，AN.3.
29, AN.5.141，SN.
46.2, SN.46.
51；有的是在表示對佛陀的崇拜：雜阿含833經，雜阿含925經，和雜阿含1224經, SN.52.
3。有的是以上佛陀對梵天那個偈頌：中阿含204經，DN.
14/(1)，MN.26/(6)，MN.85/(5), 長阿含1經。
以及在中部MN.30/(10)中出現過多次，但我覺得意思可能差不多，就只粘這一段過來。
同樣的，婆羅門！這裡，某人由於信，從在家出家，成為非家生活[心想]：『我已陷入生、老、死、愁悲苦憂惱，已陷入苦，已被苦征服，如果能了知得到這整個苦蘊的結束就好了。
』 當這樣出家時，他使利養、恭敬、名聲生起，他以該利養、恭敬、名聲而成為悅意的、志向圓滿的；他以該利養、恭敬、名聲而稱讚自己，輕蔑他人：『我有利養、恭敬、名聲，這些其他比丘是不知名的無能者。』他對其它比利養、恭敬、名聲更優勝、更勝妙法的作證不產生意欲、不努力，成為行為染著的、怠慢的，婆羅門！
猶如男子欲求心材，找尋心材，遍求心材，當走到有心材住立的大樹時，就越過心材，越過膚材，越過內皮，越過外皮後，切斷枝葉，然後拿起來離開，認為：『這是心材。』凡應該被心材作為核心的，那個目標他將沒經歷，婆羅門！
我說這個人就像那樣。
7樓：
關於女眾出家的問題，讀過《佛陀傳》—女子也可受戒出家這個章節就會明白了。
這裡簡略地講一下故事概況，
喬答彌夫人帶領著五十個女子，來求佛陀受戒出家，遇到了阿難，於是阿難幫她們向佛陀轉達訴求。
阿難陀問佛陀：「世尊，乙個女人可否成就入流、一返、不還和阿羅漢等果位呢？」
佛陀回答：「絕無疑問。」
「那你為何不接納她們加入僧團？喬答彌夫人現在已拋棄一切財物地位，她千里迢迢從迦毗羅衛國步行而來，都是為了證明女子也如男子一樣，可以經得起萬難。請你准許她們受戒為尼。」
經過詳細的磋商之後，制定八條規條以道明僧尼的角色。
那天，五十一名女子受戒為尼。
八日後，摩訶波闍波提比丘尼問佛陀：「世尊，請您教我怎樣可以在解脫之道上有迅速的進展。」
佛陀答道：「最重要的，就是要把持住自己的心。多練習觀察呼吸和觀照身體、感受、心和心所產生的物象。
你這樣修習，便每天都會多增長一些謙虛、自在、無著、平和和喜悅。這些質素生起時，你便可確定自己已走上了正確之道、醒覺之道和覺悟。」
（佛陀實際對比丘尼傳法，和男眾也沒分別。）
佛陀所說的「女人身」，只是具足五障（多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱具足），而並不是單純指女人，實際上男人具足五障，也是「女人身」。
佛陀沒有分別念，但是世人有呀~
目前這個歧視，還是存在，甚至還有以訛傳訛的狀況，
佛陀真是遍知。
8樓：谷風
拋開宗教因素和神秘因素來說！佛陀一開始不接受女人加入僧團更多是考慮到社會因素！如果輕易的允許女人加入僧團會給僧團帶來巨大的社會壓力和政治壓力！
這也是為什麼後來雖然允許女人加入僧團但附帶有很嚴苛的高於比丘男的戒律且比丘尼要依附於比丘男！可以說女人是幸運的！最終是可以加入僧團的！
而佛陀從始至終都沒有接受奴隸加入僧團！不是不想！而是不能！
女人加入已經頂著巨大的社會和政治壓力了！奴隸是萬萬不可碰的！否則就是與當權者做對了！
必然受到當政者的打壓！這對當時的僧團是不可承受的！這也是佛陀的事業不完美的地方！
佛法的主張是解脫和平等！而女性的加入就有明顯的不平等的對待！這就是現實！
9樓：「已登出」
阿難！如果婦女不在如來宣說的法律中獲得從在家出家，成為非家生活，阿難！梵行會是久住的，正法將能住立千年，但，阿難！
因為婦女在如來宣說的法律中獲得從在家出家，成為非家生活，阿難！現在，梵行將是不久住的，阿難！現在，正法將只能住立五百年。
——AN.8.51
以上是佛陀一開始不讓女人出家的原因，經中的原文。
其實除了正法從千年縮短到五百年，佛陀還說過乙個關於正法消失的預言：
迦葉！只要相似正法不在世間出現，正法就不消失，但，迦葉！當相似正法在世間出現，那時，正法就消失。
迦葉！不是地界使正法消失，不是水界使正法消失，不是火界使正法消失，不是風界使正法消失，而，在這裡，那些愚鈍男子出現，使這些正法消失。
迦葉！正法消失，不如同船一下子沉沒那洋，迦葉！有這五個能退墮法，導向正法的混亂與消失，哪五個呢？
迦葉！這裡，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷對大師住於不尊敬的、不順從的；對法住於不尊敬的、不順從的；對僧團住於不尊敬的、不順從的；對學住於不尊敬的、不順從的；對定住於不尊敬的、不順從的，迦葉！這五個能退墮法導向正法的混亂與消失。
——SN.16.13
結合起來看：佛陀滅度後五百年左右，有一群愚鈍男子，搞出來一些相似法。這些相似法把佛陀描述成戲精，把正法貶低為卑劣乘，詆毀佛陀僧團是焦芽敗種，汙衊遵循佛陀法、律而行的修行者是不究竟、著相，以外道定偷梁換柱佛陀教法正定。
因此，佛陀的法、律，如今也就逐漸的褪色了。所以，不僅是歷史資料和法義，相似法其實已經非常明確的被佛陀預言了產生的時間和由來。
10樓：齊天大聖
佛陀說女人出家正法會減500年，正法原本2023年的，但是女人出家就會變成500年。女人不出家，玄奘法師或許還會趕上正法時代，但是歷史上的玄奘法師求法屬於相法時代
11樓：護法居士
阿難。若女人不得於此正法律中至信捨家無家學道者。正法當住千年。今失五百歲。餘有五百年。
阿難當知女人不得行五事。若女人作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋魔王大梵天者。終無是處。
當知男子得行五事。若男子作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋魔王。大梵天者必有是處。
哪些佛經是釋迦牟尼佛親自口述的？
胡建明 你好佛經的前面如果有 如是我聞 這四個字那都是佛的侍者阿難親口聽佛說的。因為啊難以多聞著稱佛講過的經聽一遍就記住了而且生生世世發願做佛的侍者的。 燕塵 三藏佛經，除了一小部分被歸入 疑偽部 的之外，可以認為都是釋迦牟尼佛親口宣說。這個問題不宜糾結，糾結則容易著魔。主要的原因是 印度這個國家，...
阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是敵對的嗎？
Sahadhammika 欲加之佛，何患無經。在龍樹從天界龍宮取出這些 佛經 之前，釋伽牟尼自己也不認識阿彌陀佛。圖出自 印度佛教史 英 渥德爾著 半份天空 釋迦牟尼佛是無神論者？你搞錯了吧 佛經裡面有帝釋天，四大天王，大梵天王，大自在天，天龍八部，二十諸天 到處都是神 Cherish168 佛與佛...
釋迦牟尼佛當初為什麼不同意女眾出家修行？
這個問題以前回答過。 月上西樓 佛有佛的境界，佛陀所看到的，我們凡夫無法去度量之。印度的歷史原因也有，各種原因都有的吧。但是，個人以為，做為修行人，應佛陀之教導 無有四相。那麼，無論顯男相或女相，無論出家或在家，勿自視甚高，亦勿妄自菲薄，菩提大道，一路向前，莫問西東，直搗黃龍。乃大丈夫也！吉祥！ 小...