1樓：Sahadhammika
欲加之佛，何患無經。
在龍樹從天界龍宮取出這些「佛經」之前，釋伽牟尼自己也不認識阿彌陀佛。
圖出自《印度佛教史》（英）渥德爾著
2樓：半份天空
釋迦牟尼佛是無神論者？你搞錯了吧……佛經裡面有帝釋天，四大天王，大梵天王，大自在天，天龍八部，二十諸天……
到處都是神……
3樓：Cherish168
佛與佛之間就好像學校的老師。有的老師知識比較強，有的比較差肯定是存在的，作為學生，不應去評價，哪個老師好、哪個老師不好。
另外，佛的極樂世界有多個，適應不同人的具體有兩個，乙個是阿彌陀佛的西天極樂世界，另乙個是彌勒佛的兜率天。西天極樂世界是給修行有成就的，比如《無量壽經》「彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。」，想去的人首先要有定聚的功夫。
兜率天則是任何人都可以信仰、求生的。
比如《四十二章經》中有句話「此迦葉佛所說」，也就是佛陀有時也引用其它佛的說法，沒有去強調自己說的都是對的，別的佛都是錯的。
4樓：心明
阿彌陀佛是釋迦牟尼佛主動向我們推薦的，釋迦牟尼佛不說，我們誰都不知道有個阿彌陀佛。這個關係，怎麼敵對得起來？
釋迦牟尼佛推薦阿彌陀佛，讓我們念的也是阿彌陀佛，沒有說其它佛你們不要念，只要念我釋迦牟尼佛就行了啊。這個樣子，是敵對的樣子嗎？
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛甚至一切無量萬億佛，本質上是一體，佛佛道同。就好像今天這個人到小學上課，他就是小學老師。明天他上場參加奧運比賽，他就是運動員。
其實是一體啊。一體怎麼敵對？
5樓：知即是道
這確實是兩種不同的佛教主義。
釋迦牟尼佛提倡覺悟解脫，注重禪定實踐，要求人們自信自覺自修自度、即生覺悟得解脫。阿彌陀佛提倡往生解脫，注重信願力，要求人們信他念他靠他、死後等他接引免輪迴。
對照之下，兩位佛的解脫主張截然不同。那麼更深問題來了，我們該信哪個佛？跟誰走？
選錯解脫路線，學佛跟錯人，不僅成不了佛，最後落得滯留生死輪迴，欲得解脫，遙遙無期。這種二選一情況，最好選擇跟著真佛走靠譜；就算學錯也不後悔。那麼兩位佛哪位更具真實性呢？
我們來對比下就知道。
事實是：釋迦牟尼佛是我們這個世界公認的、不被任何人質疑的、毫無真偽爭議的佛；阿彌陀佛是一些經書上傳說的、不是我們這個世界的佛。這一結論的根據是：
1、原始佛教以及佛教歷史資料相關記載。2、錢文忠教授講佛。3、印度拍攝的電視劇集《佛陀》。
結論為什麼不依照大乘佛經考證呢？因為大乘佛經，成書於佛陀入滅後四到六百年間。
選擇跟哪位佛走的第二種標準依據：《佛》、是覺悟的意思。佛教、就是要我們自己覺醒、覺悟的教育。
顯然，佛教主要思想，突出自我覺悟獲得解脫這一重點。據此來看，將釋迦牟尼佛和阿彌陀佛二者的解脫思想比較來看，釋迦牟尼佛解脫思想，更符合佛教推行的《覺悟解脫主義》。
根據以上兩種論斷，孰真孰假一目了然；學佛人何去何從，也該心中有數了吧。
6樓：歸虛子
這已經不是門外漢的問題了，這是極其罕見的問題！都二十一世紀了居然還有這麼可愛的問題，看來義務教育還未全面普及成功啊，出現了漏網之魚。
提的問題本身就一大堆問題還想給別人挑問題，真是有問題。
哪些佛經是釋迦牟尼佛親自口述的？
胡建明 你好佛經的前面如果有 如是我聞 這四個字那都是佛的侍者阿難親口聽佛說的。因為啊難以多聞著稱佛講過的經聽一遍就記住了而且生生世世發願做佛的侍者的。 燕塵 三藏佛經，除了一小部分被歸入 疑偽部 的之外，可以認為都是釋迦牟尼佛親口宣說。這個問題不宜糾結，糾結則容易著魔。主要的原因是 印度這個國家，...
釋迦牟尼佛開始為什麼不讓女人出家？
鹿ming 至若女人有信心者，即令在家修行，萬萬不可令其出家。恐其或有破綻，則汙敗佛門不淺矣。男若真修，出家更易。以其參訪知識，依止叢林也。女若真修，出家反難。以其動輒招世譏嫌，諸凡難隨己意也。如上揀擇剃度，不度尼僧。乃末世護持佛法，整理法門之第一要義。正 復謝融脫書二 已登出 佛陀雖開許了女性出家...
佛是釋迦牟尼佛，而是尼泊爾人，很多人為什麼認為《西遊記》中的佛祖是釋迦牟尼佛嗎？
軸漾 佛教的創立於西元前6世紀，創始人是悉達多喬達摩，因為他是釋迦族人，後人都稱之為釋迦牟尼佛，牟尼是聖人的意思，釋迦族的聖人。他既然是佛教創始人，後世就稱之為佛祖。關於佛祖的稱呼有很多，佛陀 如來佛 毗如遮那佛 盧舍那佛 釋迦牟尼佛等。所以，西遊記裡的佛祖就是釋迦牟尼佛。 阿蘭那行者 這個說法不太...