1樓：HAHA
釋迦佛無量劫前第一次成佛，連彌勒菩薩都數不清的時間，凡人更無法能說。眾生本就是佛，只不過不自知，迷了心性，將來未來定人人成佛。
2樓：
佛說他無量劫以來成佛，並非說無始以來就成佛，佛藏經往古品及大辯邪正經都有提到他以前成佛時的時間，一切眾生本來成佛，那是就體性而言，一切眾生難成佛，那是就妙用而言，釋迦牟尼六度萬行，於六波羅蜜各修六十大劫，才能得到宇宙無邊的神通與妙用，才名真正成佛，故佛在涅槃經中說，眾生的佛性，不名菩提，不名為佛，如金在礦中，若不能通達大神通，金子不發光，就不能成佛，但法華經，圓覺經，都認為一切眾生都能最終成佛，不過是時間問題，但是不要以為是時間問題，就可以放逸不修，那你吃苦的時間，就要不斷延長。
3樓：智慧型女神阿庫婭
《智慧型女神說沙門喬達摩菩提樹下成道經》
君之所悟，
宛如林中猛獅等遍吼，
梵天之手依靠之物，
今也無處可尋，
但你所選之路，
極淨極美如夢幻，
我願能永恆守護你的正道。
藍天碧海染裟婆，
輕繪彩虹終散去，
絢麗星空傳正法，
那法音會到何方，
那滿懷正見的，
悉達多之語的光，
讓眾生心之所向，
為那唯一的真理，
奏響此刻的一切，
展翅飛翔。
那黎明未至的天空，
你在樹下的徹悟，
似能斬開魔羅法界，
使你的光芒耀我心，
我心已無處可躲藏，
被照耀刺眼的喜悅，
一瞬被全然充滿，
我願能永恆在你身旁。
我從何處來又將何去從，
立於生育我的此地，
迷茫自我該尋何路，
我該去往何處，
引我注目，
那六波羅蜜的光輝，
雖無形卻如此美麗。
為了那僅存的希望，
搖晃在黑暗中的，
雙手伸向前方，
向那黎明未至的天空，
遙遠法音傳來，
降伏煩惱之力，
世人皆會讚嘆，
為覺者的誕生，
奏響此刻所有，
君之所悟，
我願與君同路，
一同向著眾生伸出手。
向著你所領悟的真理，
總有一日我將看見，
那無邊際炫目的，
正等正覺。
4樓：品牌節度使
第一次就不知道了，反正釋迦牟尼佛在法華經中說過，已經先後八千次在閻浮提世界（就是我們這個世界）成佛，假設每次間隔一大劫，算起來也就一萬劫左右，大約幾十萬億年之前第一次在閻浮提成佛。
當年法藏比丘觀想淨土，前前後後用了五劫時間（差不多一百億年），寂心所著，思維攝取兩百一十億個佛國的清淨之行，成就西方極樂世界，至今已經十劫（大約幾百億年吧）。
這麼比較起來，釋迦牟尼佛第一次成佛時間還是蠻早的。
以上言論都有佛經為據，各位反佛精英或南傳實修切勿鼓譟。
5樓：Leon Xue
佛是何意？是徹底的覺悟。假如還有第二次，那還叫覺悟麼？！
佛法，是乙個禪修方法，這個方法、戒定慧運轉的原理，是任何凡夫都可以理解的。精進修習之，自可覺悟解脫。此稱阿羅漢。
佛陀與聲聞阿羅漢的區別在於，前者是修習無數外道之後，拋棄之而自悟佛法；後者是聽聞佛法皈依修習之而成就。
大眾對於「佛」，多有其它理解。沒必要爭論其對錯，只想提醒下：那些都是毫無意義的玄學，正如車庫火龍之說！
誰也無法證明火龍不存在，關鍵是，既然大家都無法觀察無法接觸，那這個所謂成佛，也就是無法可達！
6樓：黑白子
成佛只可能成一次啊，按佛教的說法，成佛是最後一世，成佛的那一世死後即入涅槃，所有的名色法全部散落不再輪迴。所以不存在所謂「第幾次成佛」
7樓：珂玎
我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫，自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。諸善男子，我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。
常住不滅。於是中間，我說然燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。諸善男子，如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，怯弱心謂『佛道長遠，久受勤苦』。
為是人說我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛甚大久遠。但以方便教化眾生，令入佛道，作如是說。
8樓：樂寂靜
關於世尊成佛的日期法華經有說
爾時世尊。知諸菩薩三請不止。而告之言。
汝等諦聽。如來秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅。
皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。
譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國。
乃下一塵。如是東行盡是微塵。諸善男子。
於意云何。是諸世界。可得思惟校計知其數不。
彌勒菩薩等俱白佛言。世尊。是諸世界無量無邊非算數所知。
亦非心力所及。一切聲聞闢支佛。以無漏智。
不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無邊。爾時佛告大菩薩眾。
諸善男子。今當分明宣語汝等。是諸世界。
若著微塵及不著者。盡以為塵一塵一劫。我成佛已來。
復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。
亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。諸善男子。於是中間。
我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別。
諸善男子。若有眾生來至我所。我以佛眼。
觀其信等諸根利鈍。隨所應度。處處自說名字不同年紀大小。
亦復現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法。能令眾生發歡喜心。
諸善男子。如來。見諸眾生樂於小法德薄垢重者。
為是人說。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來久遠若斯。
但以方便教化眾生。令入佛道作如是說。諸善男子。
如來所演經典。皆為度脫眾生。或說己身或說他身。
或示己身或示他身。或示己事或示他事。諸所言說皆實不虛。
所以者何。如來。如實知見三界之相。
無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛非如非異。
不如三界見於三界。如斯之事。如來明見無有錯謬。
以諸眾生有種種性種種欲種種行種種憶想分別故。欲令生諸善根。以若干因緣譬喻言辭種種說法。
所作佛事未曾暫廢。如是我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常住不滅
9樓：大吊萌妹觀世音
眾生本來是佛這套，釋迦牟尼沒有講過。
阿羅漢等於解脫的人，佛是可以教授解脫的人，菩薩是教授解脫的預備役，闢支佛是獨自解脫不需要教導的人。
眾生本來是佛這套，是印度教的變種
眾生本來都是大梵（大日如來）的乙個片面（如來藏），因為摩耶（無明）而不能了解真相。從而被束縛與業和欲中生死流轉，只要了解真相，即可成為佛（即身作佛）
乙個是解脫，乙個覺醒。不是一家的。
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