1樓：
要麼追逐原樂，要麼追逐慾望，沒有追逐原樂的慾望這種說法。
原樂是什麼，這個問題需要從主體是如何產生的說起。
對拉康來說，主體是在他者的目光和要求之中構建出來的，而目光總有不可及的地方，而要求本身就是一種法，那要求本身就有可僭越的地方；它們都指出了他者的匱乏。
而對主體來說，他永遠不知道他者的匱乏到底是什麼，或者是為什麼；主體往往只有在到達俄狄浦斯階段，認識到父親，然後通過壓抑的方式來處理，從而獲得象徵的菲勒斯;
有人可能會覺得，這麼說起來和對他者的慾望，沒什麼區別。
首先，最大的區別就是，對他者的慾望，是想象性的，而原樂本身是實在性。因為他是實在性的，所以原樂不能被消除，它必定存在與每個人之中，當然也沒必要消除。
他們的關係的簡單的論述就是，原樂是慾望的實在性的支撐。
拉康在早期構建想象性的理論的時候，還沒有引入原樂這個晚期的概念。要說他早期概念和晚期概念有什麼聯絡和區別實際上是挺難的事情，因為他本人從來就沒說清楚過。但需要強調的是，拉康本人在2023年是強調慾望和原樂是不同的。
2樓：楊甯
所謂拉康雅克原樂，是標籤樂，是薩德馬索克之樂，是福柯團鬼六之樂，是蘿蔔白菜之樂，，，與平常的美食之樂，美聲之樂，美色之樂，濠上子非魚之樂，，沒有本質區別。是無獨有偶。就像說，正能量負能量，正增長與負增長，炒雞店，正宗炒雞店，真正原本炒雞店，怎麼說都是炒雞店，而已。
一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命，當知輪迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果。
精神分析學家，對人的行為追溯，一般就到，少兒期，童年期，嬰兒期，胚胎期，到此為止了，然而，佛學就不是這樣，而是說，八萬大劫以來，無始以來，，，由此高下立判。
3樓：桃子
首先糾正一下，暴力美學、不倫之戀等打破禁忌的僭越行為帶來的並不是快感，而是「痛快（jouissance）」。這是超越了快感原則的，不被象徵化的焦慮快感。我認為題主所指的原樂就是在嬰兒與母體隔離時所初始放棄的「痛快」。
事實上所有的驅力都是追逐痛快的，因此拉康認為所有驅力都是死亡驅力。
想問一下紀伯倫所說的空泛的成長是什麼？（原句如下）？
小小小小小zy 去修養自己的性情，才是通向成長的路 去愛，才是通向愛情的路 去做，才是通向成功的路 而不是去追求那個空泛的概念 應該去務實，而不是求虛名 有人用手給你指出月亮 你應該去看月亮，而不是把手指捧做瑰寶 聖人是指路的嚮導，而不是你應走的路 玄 幻夢 說實話，我也不知道 空泛的成長 是什麼意...
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