1樓：jby
王學的良知，重要的是要去做。
可以說是孟子所說的浩然之氣，文天祥的人間正氣，也可以說是慈悲惻隱之心，更是至誠之心（中庸，唯天下至誠，唯能盡其性……（是道，率性謂之道），唯能經綸天下之大經……）
正是靠著這良知，才發生那麼多感人的故事，才會有那麼多前赴後繼的仁人志士，民族、文化得以延續。
良知發源於自己真正的內心（「性本善」），不僅僅自己，良知這一點上所有的人都相通（先天而天弗違，又如道德所說「域中四大，王居其一」）。
王學的良知和致良知是一起的，無法分開。也許有人問良知真的能做事情嗎？
我覺得做到了致良知和王陽明差不多是聖人境界，可以不逆作，不億不信，抑亦先覺。可以知天，況鬼神乎，人事乎。真正的致良知，可以做到萬物一體的仁，可以做到隨心所欲不踰矩。
那是修為，不是知識！
2樓：北遙
無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知噁是良知，為善去惡是格物。
良知是道，是規律，是法則，是標準，是真理，是實事求是……
3樓：sky
形上學的東西就不要問 ，道可道非常道，這些東西用語言說不出來，就像佛家的修行，只能給你修行的辦法和一些指點，但是你要問修成佛之後的具體感受是什麼，抱歉，回答不了。對於形而上的東西，所有回答都只是是指著月亮的手而不是真正的月亮。建議題主按照王陽明的辦法去私慾，把自己的私慾去光，剩下來就是良知了。
4樓：閃電麥昆
嗯，跟知行合一一起說。
例如，對吸菸的人來說，良知=認識到吸菸有害健康。知行合一=馬上戒菸。
就那麼簡單，試問有幾個人能做到。
5樓：三而一
良知是符合大道的自我，即是本我。
這樣說是不是有點抽象，不好理解。
如果做一件不太好的事，有兩個聲音，乙個讓你因為種種原因去做，乙個讓你不要做。那那個不要做的聲音就是本我的聲音。
也可以理解成孩子時候的那種沒有私慾的自我。
孩子成長的時候會遇到各種事情，能不能保持住這個自我呢？
6樓：
如果僅僅理解為乙個人的善良本性，聽起來非常彆扭不是嗎？
所以，不妨這樣想，良知就是自我本性，致良知，就是直接觸及自己的靈魂，問一下自己，究竟在想什麼，要什麼？為什麼這樣做，這是事實嗎？自己的想法或者說本性，有沒有被外界的環境所干擾，你要做的決斷，究竟是自欺欺人的手段還是遵循事實符合社會規律的正當行為？
這樣，是不是就明白了良知起了什麼作用？
良知，用大白話講就是，實事求是，不受外界干擾的認知。
有了最接近現實的認知，該做什麼，如何去做，是不是就清晰多了？
其實大部分情況，我們做的一切未必是從自己內心的想法而來的，或多或少，都會受到一些外界的干擾，因此，要「致良知」。
follow your heart！
7樓：六合八卦
從現在借鑑的意義上講，可以是理想，可以是夢想，可以是志向，可以是道，可以是事業，可以是興趣，可以是愛好，但是最好是取乎上的、虛化一點的，然後矢志不渝的強化它對你的意義，最重要的是堅定不移的相向而行，過完這飽滿、充盈、幸福的一生。
致良知是不可分的，而且重點在致。
8樓：「已登出」
王陽明自己都搞不清楚他想要表達的良知是什麼,別人就不要牽強附會了.
只提醒一點: 人的所謂的道德觀念是受制於統治者的控制的,很少有人能意識到這點. 如果不能明白這點,妄圖講什麼真善美,都是扯談.
馬克思宣告:"共產主義者不向人們提出道德上的要求","共產主義者根本不進行任何道德說教".
王陽明無法意識到這個問題,所以他的話都是繞圈子.他忘了,他後來成事的基礎所需要的能力是來自於他青年時興趣所致學到的能力,而他的興趣與道德有什麼關係?
正因為,說不清,所以才要故弄玄虛,講些雲裡霧裡的話.
聽上去越是高大上的詞藻,越不值得相信.
9樓：
「良知」的觀念源於《孟子·盡心上》：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。
親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。」
根據這個說法，良知是指人的不依賴於環境、教育而自然具有的道德意識和道德情感。
王陽明繼承了孟子的思想，《傳習錄》中說：「心自然會知，見父自然知孝，見兄長自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。」
所以，「良知」是我們每個人心中所固有的、完全相同的善惡是非的準則。
良知的作用：告訴我們何者為是何者為非，使我們」好「所是，而」惡「所不是；但是，良知的作用不是使我們產生善的意念，而是作為監視我們意念活動的內在評價準則。
10樓：風十七
良知做很多解釋，但是王陽明說的良知我理解為人衡量對與錯好與壞是與非的標準。這個標準是一種直覺，人一生下來，隨著在人類社會環境中慢慢長大，不用仔細思考學習，似乎隱藏在靈魂或自然之間的傳承，自然而然就知道的道理，是為良知。
11樓：張良
良知是上天賦予人的天德，是心之本體，是人之所以為人的「東西」，良知知善惡，知對錯，知是非。每個人都有，什麼時間也不會消失或停止下來。為什麼有人做惡事？
其實自己是知道的，例如小偷是半夜揹著人去偷東西，而且心虛。為什麼良知知道不對還去做？是因為良知被私慾小我遮蔽了，所以王陽明一直提倡知行合一致良知！
（如有興趣，可以參考《傳習錄》）
12樓：Hatshepsut
主觀與世界觀成為了共生關係，是建立在用自己的方式做自己基礎與可控真我之上的。
（王陽明派系幕僚少聞倒戈。我認為，是因包括面對真實自我的認識和真實人性的慾望，找到了共存共處共生贏道的一面。大道同行，卻尊人異。
天人合一，自行有法了。）
13樓：sunnyshi
陽明先生的良知為每個人本來具備，因先生通佛道，因此他的本意和禪宗的自性是相通的，良知本來在每個人的心性中，自由自在，隨緣應用，但後世的人往往被後天的貪念嗔念痴念所迷，有了私心雜念自然蒙蔽障礙了本具的良知良能。後世人往往用自己所學的知見去曲解良知，因此造成了種種解釋，無法體悟真正的良知，以為他老人家有玄妙莫測的聖意在，尋找心外的良知，良知本具，用良知去追尋良知，恰恰與他的願義相違背，越尋越遠，恰似舉著頭尋頭，放下一切，自然良知顯現。
14樓：
經過百轉千迴磨難後的道德自律和靈性自覺，類似於西遊記中師徒五人歷經磨難後的修成正果。有了良知，不代表能一直堅持良知，知行合一。因此，致良知是終極目的，我們個人還需要有心外無物的智慧型和知行合一的自覺，三者統一，才日趨於臻，日趨於善。
一點粗見。
15樓：自在極意境
致良知指的是推廣擴充自己的良知，良知是自身一種德性能力或德性之知（不是所謂的先驗或先天的道德，也不等同於抽象的形而上之大道或天理，也不是每一不同情境所獲的一時的聞見之知），我個人將之理解為一種感受、領會處身情境的人和事-情-物（三者是一體多面或三位一體的）的能力。
如何致良知？
王守仁先生也同時強調「致知在格物」，但將「格」訓為「正」、將「物」訓為「事」，格物就是格正事物（身處於世間之境的人的本質就是操心，對生活的操勞或操持離不開物，物在與我們〈「我」、「你」、「他或她」〉處身相關或處身情境的手頭事情中呈現自身），格正事物的過程就是乙個推廣擴充自己德性能力或德性之知的過程，即實現或敞開自己感受、領會處身之境中人和事-情-物的能力的過程，這也就是「致知在格物」。
16樓：徐蔚陽
偶然看到您的問題，勉力回答。
大體瀏覽了一下您的追問，我覺得其實您有兩個問題，1.什麼是良知？2.如何發現良知？或者說為什麼有些人身上明顯感覺不到良知？
1.良知，就是天理在萬事萬變中的顯現，也就是人心在萬事萬變中的顯現。真摯，惻隱，憐憫，羞恥，敬畏之心，都是良知。
2.您提到的吃人的社會，或者說從小被培養殺死別人才能生存，這樣的人當然也有良知。良知自然有發源處，你看那殺人如麻之人，也會有羞恥之心。
比如那江洋大盜，當眾喊他賊，他也會感到羞恥。讓他脫光了衣服在馬路上走，他大概率也是不幹的。
17樓：浩宸
用個模擬的說法，天道無私，周行不殆，這個天道是宇宙萬物的天道；良知即人心的天道，能致良知者便能真切的體察這個天道，不能致良知這便不能真切的體察到它，但無論你能不能體察到它，它始終存在。所謂人之將死其言也善，便是惡人死前突然感覺到他的良知，發出的良知之言。
是故，良知人人皆有，卻非人人能致，更非人人能時時致良知。良知是人心的天道，人在做天在看，合於良知者合於天道，昧於良知者，不能真見道也。
18樓：不負本心
格物致知
致良知，致知中間加了乙個良，知識無分善惡的分善惡的是人心。
心是看不到的，能看到的就是你對良知的作用。
再說簡單一點，你對事物的執行遵循的是良知的決定，那麼你做的每一件事都是有良知的。
19樓：無善無噁心之體
就是你內心覺得應該幹，但是因為各種原因干擾沒有乾而心生內疚的那種感覺。而內心的這種感覺隨著你待人接物，不斷磨練會逐漸趨於至善。
20樓：zhuangsheng-shanshi
陽明先生所認識的良知，絕不是一件現成的東西，也不是平易簡單的把戲，更不是空洞無著落的一句話。不要忘記王學成學前，陽明先生的那一番經歷。他說立志、說誠意、說事上磨練、說知行合
一、說易簡、說真切、凡他所說一切，要把他成學前的那一番經歷作為注釋。若忘了陽明先生的實際生活，空聽他的話，永遠無法領悟他話的真義。若空見空聽了陽明先生的說話，又忘了你自己當下的實際生活，那可真就是一場空！
如何理解王陽明所說的 致良知 ？
我記得最開始接觸王陽明是因為當年明月的關係，在講王陽明的時候他把 道 這個概念講的特別玄乎，書裡是這麼說的 所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。當時覺得很玄乎，可後來發現儒家真有這樣一門學問，掌握了之後對做任何事情都會有價值，都會受益。王陽明講的就...
貓和狗有王陽明所說的良知嗎？
康正 想要回答這個問題首先得明白這兒的 良知 是什麼，良知我個人理解為一種潛性的 發自內心深處的自然而然的情感，是一種完全自我的東西。從這一點上來看貓 狗 世界萬物都有 良知 是表現的方式和形式不同。 tony chang 沒有，致良知的良知是，探求內心的原則，格物致知是三綱八目，是儒家致聖的原則，...
王陽明說的不對，良知知道什麼是善惡沒錯，但良知能知道什麼是對錯嗎？
你這問題問的就說明你沒讀懂王陽明，世間哪來的對錯，對錯都是相對的，孟子伸手救溺水嫂嫂就是乙個很好的例子，在當時道德上面，男女授受不親，但是從良知來說，這是善事，伸手是為了救人，就不考慮那人是男是女是惡是好。古代女的不裹小腳大家都認為是錯的，現在社會卻認為不裹小腳是對的。所以王陽明很高深，不講究對錯，...