1樓：
你這問題問的就說明你沒讀懂王陽明，世間哪來的對錯，對錯都是相對的，孟子伸手救溺水嫂嫂就是乙個很好的例子，在當時道德上面，男女授受不親，但是從良知來說，這是善事，伸手是為了救人，就不考慮那人是男是女是惡是好。古代女的不裹小腳大家都認為是錯的，現在社會卻認為不裹小腳是對的。所以王陽明很高深，不講究對錯，不講究善惡，只講究致良知。
2樓：王小智
這個問題其實很容易，
如果用現在的觀點來看以前的觀點，
就會很簡單，
善惡是過程推導，
對錯是結果推導，
你本著善惡之心去做事，你如果經常自我反省，你是可以發現自己的內心的，這個過程，就是你的良知，你的良知存在，善惡就很容易分辨。
可是人類即使本真善惡之心做事，也還是可能做壞事，比如：你本著善心救了乙個人，結果這個人是個大魔王，後來殺了很多人。
所以，好壞，只能通過某個時間段的結果反過來看。
良知，是無法得出其實際的結論的，也是無法界定對錯的。
最後，希望你不要太糾結於對錯，很多時候，我們無法掌控結局時，我們只能盡自己的努力，結果看天意。
3樓：王不知
你摸到門兒了。趕緊往裡進，敗墨跡！進屋裡瞧瞧。裡面還有人。
迎面走來的是老莊孔孟，後面的方隊是墨楊孫鬼。李悝商鞅這些二流選手多無計算。最裡面靠前的才是守仁吾兄。慢慢來吧。
4樓：老彭
《孟子·盡心》：「所不慮而知者，良知也。」
我們學駕照，剛開始往左往右、何時踩剎車等等，都要思考。慢慢熟練之後，得心應手了，就不需要思考了，邊唱歌邊開車都是無所謂的。培養良好的道德習慣也是如此。
所不慮而知者，就包含了這麼乙個過程，從不會到會再到熟練（條件反射。可參考庖丁解牛。）。
孟子的良知，指學到知識後，大腦對知識的熟練程度。本身就包含了知行合一。良是形容詞，知是動詞。
王陽明的良知，則包含了對知識本身好壞的定義、還包含了倫理道德價值。（王陽明對動詞、名詞混淆不清。）
孟子說的良（形容詞）知（動詞），是人的一種能力，與生俱來。
王陽明說的良（形容詞）知（名詞），指知識（經驗）本身，後天獲得。
所以，王陽明需要在良知前面加乙個致字。名詞前面加乙個動詞。
王陽明物、事不分（物者，事也。），所以，他把格物誤解為格物與明事一體，明事（窮究天理）本是誠意的事情，現在格物身兼數職，搞的誠意、正心無事可做，不得已，生生搞了乙個「致良知」的概念出來。
其實致良知是等同於正心的。
5樓：孤獨
良知是什麼？不是字面的意思吧，善良，良心之類的。應該再深的思考一下，因為，良知是在格物致知之中，格物之功，才可致知。
大學中也說，致知在格物，物格，而後知致。如此辛苦得到的知，不簡單的！
總是一種極其珍貴，難得之物。我信得過老莊，信得過蘇格拉底，最珍貴，最難得的是天道，是真理。為什麼就不能判斷對錯呢？
您知道王陽明所說的良知是什麼嗎？
jby 王學的良知，重要的是要去做。可以說是孟子所說的浩然之氣，文天祥的人間正氣，也可以說是慈悲惻隱之心，更是至誠之心 中庸，唯天下至誠，唯能盡其性 是道，率性謂之道 唯能經綸天下之大經 正是靠著這良知，才發生那麼多感人的故事，才會有那麼多前赴後繼的仁人志士，民族 文化得以延續。良知發源於自己真正的...
王陽明說的「狂者胸次」是什麼意思？
敬一山 這是王陽明偏晚年的時候說的。具體的語境是，王問他的學生，為什麼越到後來世人對他的質疑越多。學生回答了幾個理由，比如別人羨慕嫉妒恨，別人不懂他的學問等等。王陽明自己說出他的乙個重要思考 以前他還有些鄉愿，就是會掩藏自己迎合世人，但現在他信得良知真是真非，也就不遮遮掩掩，做的個狂者的胸次，就算天...
王陽明的良知是一元的還是多元的？
gnzpz 實際上是我們五臟六腑的感受，這個感受就如同你失戀會心痛一樣，我們做了違心事，良知自然顯現，我們五臟六腑必然疼痛，這就是良知。仔細觀察遵循它，最後就是知行合一 恩宇 傳習錄中有一則著名的精金之喻，不知道題主有沒有看到過，這段話題主看了，就可以明白了。簡單說，按照陽明的意思，每個人最後的成就...