1樓：關鍵下一秒
「應無所住而生其心」之心，佛心，如來藏心，自性本體之心，覺照之心。見聞覺知嗅嘗之心。不二非一之心。空無所有不斷滅無為法之心。
2樓：荒村大佬
「心」 乃萬物之感受
幼小時，我們不需要懂太多道理，依然能懂大人們的言語的溫柔及挑釁。
少年時我們沒學太多知識依舊能感受到老師及大人們的言語中的是非對錯。
我們每人與生俱來都有評判是非對錯的能力，只是我們喪失了，相信了理智。
不管唯心主義還是唯物主義，本質是找出真理，而真理玄之又玄，不是大腦所能理解更不是言語所能解釋，只能感受。
所以心就是感受萬物之源，當我們完全專注時，思維邏輯基本暫停工作，支配你的是直覺，感受的是當下充實及滿足，而一旦跳出專注，你不曾記得你在專注過程中所思考的一切亦說明活在當下不存在未來過去。
所謂知行合一不是有知才行，也不是有行才知，是覺察行動中的知而得到知後所以行，哪怕你深陷專注依舊能有覺察專注的能力，哪怕你無聊透頂也能覺察無聊的思緒，而覺察就是心亦是感受。
3樓：眾妙之門不再玄
心實為腦，腦延伸為電腦，延伸為資訊系統，等價於對資訊世界資訊運動起作用的資訊能量場，才是心的本質。古代沒有電腦，沒有資訊和網路系統，以第六感覺察的東西，以具有相同資訊運動方式的「心」模擬出來，已經很不容易了。
4樓：
王陽明心學的心指的是什麼？我覺得這個心是開悟者的心，道心，應無所住而生的心，如來心，如如不動的初心，照見萬物變化的心，不受情緒影響的心，看破生死的心，這個心是一種境界，很難用語言來表達出來，是大慈悲，大自由，大愛之心 。像我們凡人，只能仰望，卻不可得，因為絕大多數人都是受情緒影響，得失影響的，不能跟聖人比。
5樓：running
王陽明是立言立功立德三不朽之聖人，他創立的心學影響深遠。近讀其《傳習錄》，試看王陽明所論之「心」到底指什麼？
心之本體是性。
性是指人的天性，是人的天生稟賦，是人生來具有的。性即是理，理就是天理。
心之本體是至善。
至善就是人的本性。本性原本沒有一絲一毫的惡，所以說是至善。至善不是善，實際上是無惡也無善。
心之本體是天理。
只要自已心地沒有私意私慾，就可以體察辨認天理，也就是滅人欲，存天理，如果人欲一天天消減，那麼天理就一天天明白。
心之本體是道。
道就是天，知心則知道知天。道即性即命即良知即天理。道本來是完完全全，不增也不減，也沒有任何修飾的。
心之本體是誠。追求恢復心的本體，便是思誠的工夫。
心之本體是良知。
心不是一塊血肉，凡是能知覺之處便是心，心即是知覺。心的虛靈明覺即是良知。良知是天理之昭明靈覺處。
良知也就是天理，是道。良知即是未發之中，即是喜怒哀樂還沒有產生之前的狀態，是人人共同具有的。
心之本體是樂。
良知是造化的精靈，人如果能完完全全恢復它，沒有一絲一毫的虧欠，一定會快樂的手舞足蹈，不知天地間還有什麼快樂可以替代。
心之本體原本沒有任何東西，無善無惡，無動無靜，無知無不知，沒有纖塵染著，精精明明。
王陽明用了許多不同的語詞去指稱心之本體，千言萬語可以歸結為一句話：心即無物也無我。
用兩個比喻來說明心之本體是什麼，可能更容易理解。
心之本體彷彿是天空，私慾如同天上的雲，或遮蔽天空的樹木房屋等。天空雖有各種東西時時遮擋，但天空常在。致良知就是要掃除雲霧，恢復天之本來面目。
心的本體，就象明亮的鏡子，沒有纖毫之塵遮蔽，無論美醜的事物，都可以照見，鏡子只是呈現這些事物，卻並不會留滯它們，事物撤去，鏡子依舊澄明如初。
心之本體是人人天生具有的，聖人與普通人一樣，並無不同。聖人和普通人之不同在於，聖人可以常常覺知心之本體，而凡夫俗子心之本體則被私慾遮蔽，很少見到而已。因此，人人可以成為聖人，只要立志存天理，滅人欲即可。
近讀艾克哈特·托爾《新世界·靈性的覺醒》這本靈修聖經，對王陽明所說的心有了更透徹的認識。
王陽明所說的心，就是我們人人具有的純粹的「意識」，就是我們能「覺知」事物的「覺知」本身，就是我們的思想意念公升起活動的那個「內在空間」。
修身養性，超越痛苦之身，追求快樂之道，以佛家之心而立身處世，不能不讀王陽明。
心學即是古老東方靈修之聖經。
6樓：遊獵之獅
事上練，但又不同於馬克思的一切以事物為核心，多了乙個在心上練！一句話壓根說不清！要真能悟出心學精髓心情肯定無比愉快，不過確實太難了！在物欲橫流的21世紀真滴難，希望某天我能悟道
7樓：起個名字好難啊
第一，滅人欲（人欲滅掉，天理自然就會存在，所以無需贅敘「存天理」）第二，克己（通俗的講，便是自我控制）
第三，致良知（做自己認為應該做的事）
此三步，須循序漸進。若是認為王陽明的心學就只是簡簡單單的「致良知」三個字，便是大錯特錯。致良知是我們下功夫要抵達的境界，與孔子的「從心所欲不踰矩」同出而異名。
其實，大道至簡，殊途同歸。
以上僅代表個人觀點，不喜勿噴。
8樓：普礬
心就是本性，自性，佛性。
用一句簡單的話講述你所理解的陽明心學。
9樓：空氣濾心
天賦本性精神真理，沒有任何形式表象存在的形而上絕對精神。也就是喜怒哀樂還沒有學會的赤子之心。這種絕對精神真理卻可以對應到身外萬事萬物當中去。
10樓：一明
陽明心學三大核心：心即理，致良知，知行合一。揭示了宇宙真相，做人的真諦。王陽明被稱為全能大儒，精通儒釋道。
王陽明心學講的是儒釋道的做人大智慧型。
11樓：馬牧之
陽明先生在《傳習錄》中指出：「不是一塊血肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，此知覺便是心也。」
事實上，程、朱言「心」主要指「腔子裡」的血肉之物，是一種客觀存在的物質實體，但陽明先生所講的心並不是物質存在，而是人的主宰。
他進一步解釋說：「耳鼻口舌四肢身也，非心安能視聽言動；心欲視聽言動，非耳鼻口舌四肢身亦不能。故無心則無身，無身則無心。但指其充塞處音處謂身，指其主宰處便為心。
「所謂汝心，卻是那能視聽言動的，這個便是性，便是天理。」心即理，繼而知行合一，再繼而致良知，心學在融合儒釋道精華中壁立千仞，歸宿到儒家思想之最高處。
12樓：大叔程十三
古代認為人是用心思考的，跟現在大腦乙個意思，很多人因為陽明心學帶個「心」字就等同於唯心主義，這是非常膚淺的認識。心致知是通過豐富閱歷和知識，提公升視角與格局，跟辯證唯物主義其實是一樣的
13樓：士不可不弘毅
就是心情，情緒。
常人以頭腦為心。
殊不知，你傷心難過時，頭腦的思維不願意痛苦，要快樂，卻愉快不起來。可見，你情緒低落傷心，不是頭腦思維也不是思緒。
心學就是處理，心上事的學問。
這是入門，說更深層就是心即氣，要真修實練才有體會。如習武一般
如何評價王陽明的心學
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王陽明說的心外無物裡的心，指的是人的大腦嗎？
小丘說 良心，是大腦嗎？性由心生，心性，直指心性，心乃情感之心，心乃體悟之心。牟宗三把康德的 純粹理性批判 譯為 認識心之批判 認識心的心學與王陽明的心學是有區別的，這就是中西方文化的差異。 個人觀點 不是的。整個自身 主 和外界 客 都不在心外。這裡的心是超越二元對立的。不是某種 精神 或 物質 ...
王陽明心學是儒學的延伸嗎 為什麼心學在民間吹捧的很厲害但似乎統治階級總是不怎麼待見
天地一廢柴 你可以理解為，心學是儒學的正統之一，而不是延伸。至少王陽明是這樣認為的。他甚至認為自己的學說只是繼承了孔孟。至於為什麼心學不受統治階級待見，這也很簡單，因為統冶階級想要的是聽話，有用的工具。而心學，更多的是注重教人如何才算是乙個人。 五柳先生 很多人捧王陽明都是因為他的功業，對他的哲學思...