1樓：阿蘭那
孟子曰，吾善養吾胸中浩然之氣！
所謂浩然之氣，乃是人的天性本真，自然生情，此情在心中日積月累，而厚積薄發，綿延不絕，奔流不息，浩然長存！
君子御此浩瀚之情，凝聚成氣。於是浩然不可擋，於塵世披荊斬棘，所向披靡，無往不利，無所不達，從而成就世界，成就自我！
這便是儒家中庸之道也！
2樓：吾性自足不假外求
孟施捨之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？
能無懼而已矣。』昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？
吾嘗聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。
（勇氣）
曰：「敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？」「告子曰：
『不得於言，勿求于心；不得於心，勿求于氣。』不得於心，勿求于氣，可；不得於言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
夫志至焉，氣次焉；故曰：『持其志，無暴其氣。』」「既曰志至焉，氣次焉，又曰持其志，無暴其氣者，何也？
」曰：「志壹則動氣，氣壹則動誌也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。
」「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。
」「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰：
告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣！
』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
」（浩然正氣）
其日夜之所息，平旦之氣，其好噁與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存。夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。
人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：
『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？（夜氣）
孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
」孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也。況居天下之廣居者乎？
魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？
』此無他，居相似也。」（氣質）
題主，以上是《孟子》與氣相關的內容，結合上下文，自然能明白他說的什麼意思。
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