請教各位爺,須陀洹 斯陀含和阿那含到底有沒有斷我執啊?

時間 2021-06-02 15:05:24

1樓:護法居士

爾時世尊告諸比丘。有沙門法及沙門果。諦聽善思。當為汝說。

何等為沙門法。謂八聖道。正見乃至正定。

何等為沙門果。謂須陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿羅漢果。

何等為須陀洹果。謂 三結斷。

何等為斯陀含果。謂 三結斷。貪恚痴薄。

何等為阿那含果。謂 五下分結盡。

何等為阿羅漢果。謂 貪恚痴永盡。一切煩惱永盡。

佛告具壽舍利子言。

舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知。

此是隨信行。此是隨法行。此是無相行。

此住空。此住無相。此住無願。

又如實知。此由空解脫門 起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。

由解脫智見永斷三結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑是謂三結

復由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。

復由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。

復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪無色貪。無明。慢。掉舉是謂五順上分結

又如實知。此由無相解脫門 起五根。由五根。起無間定。由無間定起解脫智見。

由解脫智見永斷三結得預流果。

復由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。

復由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。

復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由無願解脫門 起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。

由解脫智見永斷三結得預流果。

復由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。

復由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。

復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由空無相解脫門 起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。

由解脫智見永斷三結得預流果。

復由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。

復由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。

復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由空無願解脫門 起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。

由解脫智見。永斷三結得預流果。

復由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。

復由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。

復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由無相無願解脫門 起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。

由解脫智見永斷三結得預流果。

復由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。

復由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。

復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由空無相無願解脫門 起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。

由解脫智見。永斷三結得預流果。

復由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。

復由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。

復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

須陀洹再來人間是什麼樣的情形?

海臣 魯智深的師傅智真長老早在五台山就說過魯智深可功德圓滿,並留給他四句偈言 逢夏擒,遇臘執。聽潮而圓,見信而寂。當魯智深在杭州六和寺聽到錢塘江潮水,原以為是戰鼓。小僧人告訴他這是潮信,猛然聽見潮信二字,再聯絡自己擒夏侯成 捉方臘的經歷,魯智深恍然大悟,對智真長老的法語深信不疑。他詢問小僧,圓寂是啥...

須陀洹為什麼要人天往返七次 系統規定嗎

這是經驗之談,佛陀以天眼觀察得出的經驗,所有斷三結的人類,沒有超過七次轉生不能無餘涅槃的,就這麼簡單。有沒有例外?佛陀說沒發現過例外,六道那麼多生存地,除了淨居天我都經歷過。這就是佛教經驗主義。 齊天大聖 須陀桓最長往返七次,不是說一定往返七次,其原因有這麼兩個,第一,無漏智慧型一旦證得,永遠不會退...

請教各位爺,does the future exist是不是有語法錯誤在裡面啊?

Kevin Does the future exist?1.簡單來看,你這句錯誤就是沒有首字母大寫,沒有問號罷了,exist本身又是動詞,動詞用do修飾完全沒錯。但是翻譯起來,比較說不通,它就被翻譯為 存在未來嗎?啥啊?你跟我說這句話的時候,我都感覺懵逼了,誰存在未來呀?所以你缺的是乙個修飾futu...