1樓：Sahadhammika
這先來說一下業是什麼？
人生之苦有老、病、死等，這些苦源於生，不生就沒有老病死。
生之因是有（存在）
有之因是取（追求，需求）
取之因是愛（喜愛、愛慾）
愛之因是受（感受）
受之因是觸（感知，接觸）
觸之因是六處（眼耳鼻舌身意這六種感官）
六處之因是名色（物質和精神）
名色之因是識（認識），識之因是名色
名色與識本身沒有善惡之分，而是人們錯誤的以為，只要被滿足就會快樂，不被滿足就會不快樂，這種錯誤的認識即是業。由於不斷造業（不斷執著和沉迷於滿足各種慾望之中），人們因為業力不斷輪迴。
如佛陀所說：「諸比丘，有情都是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論所造的是善或惡之業，都是它的承受者。」（A.10.216）
業依照產生的作用分為四種：
令生業（能夠使乙個有情投生到某一界，決定其一生的業）
支援業（過去世沒有成熟的業，在某一生成熟，帶來果報，支援其令生業的發展）
障礙業（過去世沒有成熟的業，在某一生成熟時帶來果報，可以縮短令生業產生的樂報或苦報）
毀壞業（能夠終止其他業的業，能讓其不再繼續產生果報）
舉個例子：你投生成乙個人，這是令生業。投生成乙個有錢人並健康富足或者沒有錢，貧窮等等，這是支援業。
投生成乙個有錢人可是由於前世作惡導致突然家中錢款被盜，這是障礙業。本來壽命80歲，結果一出生就夭折，這是毀壞業。
依照普遍對業障的認知，這四種都算是業障，即作用於你人生各方面的障礙。
2樓：微妙香潔蓮
先說業，業包括身、語、意三種造作，也就是動作、言談、思維，這三種業。再說障，障就障礙，障礙什麼？障礙趨向善法，障礙接觸佛法聽聞佛法修持佛法，障礙脫離六道輪迴，障礙出生般若智慧型，障礙明心見性，只要身語意有這些造作通通都是業障。
3樓：護法居士
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。云何菩薩於一切法心無障礙逮得清淨。
佛告文殊師利法王子言。
若有菩薩觀於貪欲是一切法嗔恚愚痴是一切法。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩於諸五欲不生愛樂亦不放舍。觀欲實性即是佛法。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利若有菩薩而於五蓋以求菩提。如是觀時不得五蓋及與菩提。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩觀九惱法即是慈心。思惟觀察九惱法時。不得他人及與己身。名最上慈。以於諸法無所得故。菩薩觀忍亦復如是。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩觀於犯戒即是不犯。觀非毗尼即是毗尼。觀於繫縛即是解脫。觀於生死即涅槃界。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩觀貪欲界即涅槃界。嗔恚愚痴亦復如是。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩觀一切法即是佛法。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩觀一切法無有體相亦無根本。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩觀慳及施不作二想。持戒毀戒不作二想。嗔恚忍辱不作二想。懈怠精進不作二想。亂心禪定不作二想。愚痴智慧型不作二想。是則名為淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩觀諸煩惱即是佛法。是則名為淨諸業障。
請教護法大爺和各位爺，有部佛經講過無常無定即是空無的話，可以幫忙查下嗎？
護法居士 爾時金剛臍菩薩白佛言。世尊。何因緣故無言菩薩名無言也。佛言。善男子。汝自諮問無言菩薩。自當答之。金剛臍菩薩。即問無言菩薩。善男子。何因緣故字無言耶。無言菩薩默然而住。二問三問亦復如是。金剛臍言。善男子。何故不答。無言菩薩言。我求言辭都不可得。是故默然無所宣說。善男子。若求言辭不可得者。云何...
請教各位爺，梁皇寶懺的若無有親，則無有怨是啥意思啊？
月上西樓 簡單一句大白話 無愛就不生恨！所以以前堪布總說，家親眷屬實質上是牽袢你們的業障。我們談個男朋友，女朋友，找個老公，老婆，生兒育女 這樣地周而復始，迴圈，牽扯出一大堆愛恨情仇來。所以無親，哪來的怨呢？此理極其深奧，看似無情無義，實質是從另乙個角度詮釋了 無緣大慈，同體大悲的道理。南無阿彌陀佛...
請教各位大神怎麼做產品推廣啊，急求！！！？
tiroep 做這個是需要耐心的，因為前期什麼都沒有，要把前期的推廣做好，因為這個直接影響後期的推廣宣傳的效果的，比如我們不會做就外包給了貼貼相傳，做起來也不需要多少，就看自己選擇的怎麼樣了 既來之則安之 具體看你是什麼產品，你的預算有多少，你期望的推廣效果是什麼樣的，每個產品推廣的方式 平台 時間...