1樓：護法居士
爾時金剛臍菩薩白佛言。
世尊。何因緣故無言菩薩名無言也。
佛言。善男子。汝自諮問無言菩薩。自當答之。
金剛臍菩薩。即問無言菩薩。
善男子。何因緣故字無言耶。
無言菩薩默然而住。
二問三問亦復如是。
金剛臍言。
善男子。何故不答。
無言菩薩言。
我求言辭都不可得。是故默然無所宣說。
善男子。若求言辭不可得者。云何有是不得之言。
善男子。我答一切佛語世語。
云何名為答佛語耶。
善男子。我以念力受持一切諸佛所說。不忘不失。然都不見音聲字句。為流布故而宣說之。亦為眾生壞是聲字及以文句而宣說法。
云何名為答世語耶。
解諸眾生種種言音。隨其所言而為說法。
善男子。汝能如是隨順說法為久近耶。
善男子。我從除滅覺觀已來能作是說。
善男子。何因緣故作如是說。
善男子。若無覺觀聲云何出。以是因緣作如是說。
善男子。夫聲出者。為從身出從心出耶。
善男子。夫音聲者不在身心。何以故。
身如草木心如幻化。眾因緣故有聲而出。若從緣出即是無常。
若無常者即是無定。
無常無定即是空無。
夫音聲者猶如虛空。不可睹見不可宣說如虛空。一切諸法亦復如是。
若聲無者。聲所了法亦復是無。
是聲空故一切法空。
聲寂靜故諸法寂靜。
聲不可見一切諸法亦不可見。
聲不出生一切諸法亦不出生。
若不出生即無去來。
若無去來即是甚深十二因緣。
甚深因緣無作無屬。
若無作屬即無生出。
無生無出即是無句。
若無句者即是不生。眼色及識乃至法識。
無有生老病死等苦。日月光明親怨之想。
斷一切行難可睹見不近不遠。
金剛臍言。
善男子。如是等說是何等說。
善男子。如是即是畢竟不出。
善男子。何等名為畢竟不出。
善男子。不近不遠是畢竟不出。
善男子。何等名為不近不遠。
善男子。即是虛空。若見諸法如虛空者是名平等。
善男子。以何義故。名一切法如虛空耶。
善男子。過去之法無有終竟。未來現在亦無終竟。三世無終即是實相即是無二。
二者所謂。眼色耳聲鼻香舌味身觸心法是名為二。
若有二者即是可說。若無二者即不可說。
不可說者即是無識無心無意。
以是義故不可宣說。
夫可說者即是二法。不可說者即是無二。
善男子。誰作是二。
善男子。夫無二者不可作二。二亦不可作於無二。
若堅牢者不可作脆。脆亦不可作於堅固。
生死之法不作無二。涅槃之法不得作二。
正見之性不作邪見。邪見之性不作正見。
(《大方等大集經》)
請教南無至尊無上護法如來和各位爺, 因緣生, 因緣滅不是容易變成緣聚緣散的觀點嗎
黃帝後裔 你看的是哪部經？因緣生滅，指的是前一相的滅和後一相的生 這叫生滅相。這是凡夫與佛陀工見之相 相者即是色相。心經有載 色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。這是觀自在菩薩說的 就是說，相是空性的。我前乙個回答已經解釋過為什麼相是空性了。而法就是法相，法相也是相，就是空性，不生不滅。同時我再...
請教南無至尊無上護法如來和各位爺, 為什麼不能用神通來看佛經是不是佛說啊？
既然有神通了，為啥不直接去問佛祖本人？還用得著去宿命通追溯麼？實際上等你有那種神通了就不會糾結是不是偽經了。所謂佛經不過是一堆墨水印在紙張上罷了，連 真偽 這個二元概念都沒有，佛法是不二法門，談何 偽經 經不過是為度世人留下的筆墨而已。 梵夫 特別好的問題。這個在 清淨道論 中有說明。六種人具有宿命...
請教各位爺，佛經是怎麼解釋業障啊？
Sahadhammika 這先來說一下業是什麼？人生之苦有老 病 死等，這些苦源於生，不生就沒有老病死。生之因是有 存在 有之因是取 追求，需求 取之因是愛 喜愛 愛慾 愛之因是受 感受 受之因是觸 感知，接觸 觸之因是六處 眼耳鼻舌身意這六種感官 六處之因是名色 物質和精神 名色之因是識 認識 識...