1樓：
這是經驗之談，佛陀以天眼觀察得出的經驗，所有斷三結的人類，沒有超過七次轉生不能無餘涅槃的，就這麼簡單。
有沒有例外？
佛陀說沒發現過例外，六道那麼多生存地，除了淨居天我都經歷過。
這就是佛教經驗主義。
2樓：齊天大聖
須陀桓最長往返七次，不是說一定往返七次，其原因有這麼兩個，第一，無漏智慧型一旦證得，永遠不會退轉，哪怕是生在未來世，無漏慧也會自己生起，所以證得初果之後其果位不會因為生死輪迴而退失掉，這就是為什麼初果肯定會逐漸的獲得更高的果位最終入涅槃。倘若會退轉，那麼肯定又會經歷無盡的輪迴，不可能只往返七次人天。第二，初果羅漢僅僅是出世見地和佛相同，但是貪嗔等根本煩惱並沒有斷去多少，也就是說他僅僅是思想上明白佛法是怎麼回事兒，但是現實中和凡夫的煩惱程度差別不是特別大。
根據俱舍論的說法，假設我們欲界中人一共有九品貪嗔等煩惱，而初果羅漢不可以斷盡六品煩惱，斷盡六品就變成二果羅漢了，所以初果羅漢所斷的根本煩惱並不多，因此他依然需要很多世的輪迴，因為煩惱是輪迴的根本原因。我們北傳佛教多數流派認為，初果最多需要再輪迴28世，人天往返7次並不是說輪迴於人界和天界一共7次，而是從人到天再從天到人才算1次往返，因為北傳佛教相信中陰身，所以一次往返會經歷兩次中有，合起來一共是四世，七次往返一共就變成了28世，那麼南傳佛教因為不承認中有，所以七次往返應該算十四世。至於為什麼是7次，我沒見過經論中有論述，所以不清楚，或許真的如你所說，是一種規則的設定吧
須陀洹再來人間是什麼樣的情形？
海臣 魯智深的師傅智真長老早在五台山就說過魯智深可功德圓滿，並留給他四句偈言 逢夏擒，遇臘執。聽潮而圓，見信而寂。當魯智深在杭州六和寺聽到錢塘江潮水，原以為是戰鼓。小僧人告訴他這是潮信，猛然聽見潮信二字，再聯絡自己擒夏侯成 捉方臘的經歷，魯智深恍然大悟，對智真長老的法語深信不疑。他詢問小僧，圓寂是啥...
請教各位爺，須陀洹 斯陀含和阿那含到底有沒有斷我執啊？
護法居士 爾時世尊告諸比丘。有沙門法及沙門果。諦聽善思。當為汝說。何等為沙門法。謂八聖道。正見乃至正定。何等為沙門果。謂須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果。何等為須陀洹果。謂 三結斷。何等為斯陀含果。謂 三結斷。貪恚痴薄。何等為阿那含果。謂 五下分結盡。何等為阿羅漢果。謂 貪恚痴永盡。一切煩惱永...
為什麼有人天生運氣好？
季如風 好運不是天生的，背運也不是一天兩天形成的。所謂的一鳴驚人，都有十足的努力和付出來支撐。不幸的人或許各有不同，好運的人，卻有千篇一律的上進心和執行力。 Ruby 首先運氣是命運決定的！而命運其實又是由你的性格和實力決定的，但是性格和實力的80 是基因決定的20 是後天環境決定的，所以你的運氣好...