1樓：79人生
是的。如來藏也是空性的。
佛陀考慮到眾生的根基，而轉三次法L。
第一次，給小乘根基講四諦，講人無我。
第二次，給大乘講萬法空性，不僅人無我，而且法無我，一切法皆為空性。
第三次，講如來藏。
從次第可以看出，如來藏是在空性的基礎上講的。
2樓：
大般若經三摩地品
第二分三摩地品第十六之一佛告善現：「汝初所問『何等是菩薩摩訶薩大乘相？』者，善現，六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。
雲何為六？謂布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多。
3樓：
如來藏就是空性（而不是空相），就是第八識。
第八識的名字很多，比如三法印的涅槃寂靜的這個涅槃，也是指第八識，只不過是滅除七轉識只剩第八識自個兒存在的狀況。
所以三法印的確建立在空性/如來藏/第八識之上。
整個佛法是建立在第八識之上。
三法印中的諸行無常諸法無我，說的是五陰十八界的生滅法；涅槃寂靜說的是第八識常住法。
這樣三法印也就明白了。
有時候聲聞人會說，某某人是無常、是空，這個時候他是同時講兩件事情，講他的五陰是生滅的，可是同時也在說，他背後有個如來藏常住，這才是符合三三昧的道理！我們把三法印裡面的諸行無常、諸法無我見、涅槃寂靜的三法印，我們綜合起來看，為什麼能夠有諸行無常呢？為什麼可以有諸法無我呢？
也就是說，在諸行、諸法存在的當下，為什麼他可以存在呢？就是因為背後有乙個涅槃，是因為背後有乙個容器──就是如來藏，由於有了這個如來藏，所以才使得諸法、諸行，能夠在世間一直生滅不已；一直滅了之後又能出生，出生了滅，滅了又出生！所以當我們在說涅槃的時候，我們在說有三法印，有諸行無常、諸法無我時，事實上我們都不能忽略掉，它們這二個法是同時都並存的。
所以談到諸行無常、諸法無我的時候，事實上就是在指示，它背後有乙個涅槃、空，來容受！所以當我們說到含攝，用乙個印來含攝其他的話，就要用涅槃（寂靜）這個法印，來含攝其他的兩個印。當我們用涅槃印，含攝其他兩個印的時候，這個時候就叫作大乘的一實相印！
所以我們要綜合三法印，也可以用乙個大乘的，唯一實相印來含攝！以上我們就簡單的，跟各位介紹法印。
三乘菩提系列：第01講－第06講
三乘菩提第5集——三法印簡介
南無佛法僧
4樓：普波居士
三法印，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。以及如來藏，不是建立在空性之上，這些本身說的就是空性。不是三法印、如來藏之外還有乙個空性可得，是三法印、如來藏、空性是一，非二，亦非三。
佛法修到如來藏是不是就是源頭自性了？就是不二法門的最究竟義了？就是成佛了？
百明1319 了解一下倒無妨，要修到那個境界不是今生的可以達到。實修解脫生死為上，施食與準提咒，消業還債為急。建議跟隨60年施食超度降魔經驗的戴德金剛上師修行。 蘇香 什麼是佛，佛只有慈悲和智慧型，有別的就不是佛。但是學佛的目的各有不同，雖然同宗於佛陀，8萬4千法門是因為眾生根基不同，環境不同，感恩...
心經是不是就是觀自在菩薩在如來藏性中講的一心二門的真如門？
華藏淨流 是。心經通篇都在講無蘊根處界相，無十二因緣流轉相，無四聖諦相，無智相無法相，心經其實是破一切相的無相法門，心離諸相即是真如，即是法身。心經是心真如門的具體延展開闡。南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。 吳天天 不是。一心二門有兩個特點。一是秉持心體本淨，二是認為真如是本體，諸法是現象。心經沒有...
如來藏的本質是不是就是因果律之網，這樣大小乘銜接就無漏了，也就明白了佛陀為什麼開始說的是華嚴經？
珂玎 達摩血脈論 自性真實，非因果法，即是心義。自心是涅盤，若言 心外有佛及菩提可得 無有是處。如來藏，佛性，自性是一回事。因果律是有為法，依因緣而存在。如來藏是無為法，不因因緣而存在。如來藏是眾生可以成佛的本性，非空非有的一種存在。小乘修行證人無我，修滅盡定，儘管不說如來藏，其實是在人無我的滅盡定...