1樓：在人間1111
佛法處處講無我，卻又時時講我，此我非彼我呀！太多人總是用自己世間慣常對詞語的定義與理解來「依文解義」的理解經典，所以很多時候張冠李戴，甚至各執一詞無法交集，因為事實上是他說西來您說東，卻以為是對同一事的不同見解！比如〈楞嚴經〉「知見立知，即無明本」，這句確實是在說眾生通常所能感受的覺知心，即前六識，只要六根接觸六塵境界就會有六識從真心出生而產生分別性，這就是無明的根本！
但另一句「知見無見，斯即涅槃」這句，卻以自己慣常的思維還是當成是在描述前六識，誤認為佛法修行正是要在歷緣對境中修除前六識的分別性，要讓前六識即便面對境界也不分別，這樣就成就了佛法修行！其實這是完全錯誤的理解，因為前六識只要存在就會分別，以為通過打座把其修到不分別其實只是自欺欺人，只是讓其粗重的分別沒有了，卻還是有如鏡顯相般的細分別（經論稱為顯境名言，粗分別為表義名言）！其實「知見無見，斯即涅槃」根本不是在說前六識，而是在講第八識從來離六塵見聞覺知，即便面對六塵境界亦「無見」，所以佛法修行一定要了知經典的正義而不能憑慣常性的對言句的取義而自我臆測，否則不僅未能有寸進，或許還會成就下墮甚至謗法的大罪過！
略作說明！南無阿彌陀佛！
2樓：Matrix
看語境，這樣單說兩個單詞是沒法判斷的。
建議深入了解緣起法的原理（緣起現象是非實有，非實在，也非虛無），並需要結合自身體會，方法：觀五蘊，觀六入處。
正見可破虛妄見，逐漸逼近的方法很難能理解通透。
3樓：
這世間多數依於兩者：實有的觀念與虛無的觀念。
以正確之慧如實見世間集者，對世間沒有虛無的觀念；
以正確之慧如實見世間滅者，對世間沒有實有的觀念。
所生起的只是苦的生起
所滅去的只是苦的滅去
以無明為緣而有行
以行為緣而有識
4樓：護法居士
爾時眾中有一天子。名曰賢德。即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。
世尊。如勝天王所說無分別者為是何法。
佛告賢德天子言。
無分別法即是寂靜。
何以故。取可取無。離我我所。不起不息。是名無分別法。
善男子。菩薩摩訶薩。如是觀者能護正法。不見能護及以所護。
說此法時。眾中十千比丘心得解脫。一千天子得遠塵離垢法眼淨。
佛法中提起與放下的關係，是不是不落兩邊亦不落中的中道？
牧童 提起和放下,是同一件事,所謂不二,佛法所表述的是真實的落處,即不著兩邊,不著邊見,亦不落中道,同時亦不離兩邊不離邊見亦不離中道,須實修體悟方可證入.究竟理地不可能用文字表述,最好的表述也是近似.是手指,所以以佛佗說到最上一層時,說無所說,不假文字. 心靈樂園 很多在家人在感情不順的時候，會感到...
職場裡說的話是不是都是話中帶話的？
悠悠然 是的，職場是利益紛爭的地方，一旦涉及到個人利益，大多數人都會忘記昔日友好的關係，踩著好友往上爬。要學會聽話外音，有時候讚美不一定是誇獎，相反，單獨指出你缺點的人到是可以讓你成長。 三歲 我在以前公司上班的時候。我每天都遲到半個小時的，可能說這是個不好的習慣，但我boss也不說我啥的，畢竟工資...
龍舟比賽中劃左槳的是不是都是左撇子？？
李佩倫 槳位與慣用手無關，關鍵是整個身體的協調性要好，坐著相對舒服，這樣才能保障持續輸出。本人慣用右手 特殊運動除外，什麼運動大家都懂的 剛上大學的時候是左槳起步，後來學習了右槳 很痛苦的過程，比0基礎學更難受 後來節奏感上來了偶然的機會掌握了敲鼓，再後來隊裡缺舵，自己先學會掌舵又教出來現任主力舵手...