1樓：陳慶之
太上感應篇的第一句真是大讚。
禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。道德向來是用來約束自己的，用之於人則失了味道。
善有善報，惡有惡報。身受之還是心受之？人皆有惻隱之心，一念為善，則善已行，而報之以安然心。惡有惡報，也是如此。
2樓：
這是典型的阿q語錄啊
根本沒這回事
首先，善惡本身就是個虛偽的觀念，實際上只有物質享受和精神享受的區別而已，而這兩者本身就可以說是「自私」的，只是後者被大眾認可而已，為何？
因為大眾是物質享受上的受益方
3樓：大便超人
本來就是佛教的理論，非要用毛概去分析肯定沒得說。因為這兩句話的下半部分是「若然未報只是時辰未到」，如果不信來世，也請你不要糾結這句話了，好好做個遵守國家法律的好市民。
4樓：種好每一棵樹
首先，行業受報並非欠債還錢。
做了好事，別管別人知道不知道，自己是能體會到善法所帶來的安穩幸福之感的。
其次，做了好事，不一定立刻得到好的果報，因為果報的成就，需要很多緣分具足，而不僅僅是我們做了這乙個條件。
我們做了好事，只是增加了我們得到好的果報的概率，增加了得到好報的傾向性，而非得到乙個定數，是乙個趨勢。
我們努力學習，背很多書，不一定能考上好的大學，但是至少可以增加我們考上好大學的概率，就是這個意思。
不善事亦然。
如果說善有善報，惡有惡報，是乙個客觀規律，那麼這個規律肯定不以我們的意志轉移。
問題來了，這個規律帶來的報，和我們內心希望得到的報，是同乙個報嗎？
如果不是，我們會不會把我們內心希望的報定義為善報，把達不到我們希望的報，排除在善報之外呢？
生活給我們的東西，有的時候，我們並不懂，需要過了很多年，才能咂摸出這裡面的味道。
你給了世界乙個外力，世界就會變得和之前不一樣，別管這個差別到底有多小。
變化前的叫因，變化後的叫果，中間這個力，就是業。
複雜的是這個力，也有很多因素組成，受很多因素干擾，我們尚且不足以控制這個力，又何談掌握果報。
我們發的是善力，這個善力參雜到業力裡，這個善力能夠起幾分作用，我們便能得幾分善報。
5樓：GloriaHoly
如果你做了很多好事，卻依然生活不如意，會不會不高興？
如果有人作惡多端，卻依然活得風生水起，你會不會不高興？
這時，念叨念叨：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
感覺心情好多了。
6樓：愛貓的魚
口舌動一動，一句話就可以產生。所以產生的所有句子並不都是公理定律，包括題目這句，跟所謂「為銀珉服霧」，「不拿撈翔針線」，「貢呵鍋」等有異曲同工之妙，大致可以認定話語大多都有動機。至於動機具體是什麼，需要動用顱內的組織去思索了，而題目這句，算是大多數人的乙個美好願望——畢竟大多數人願意生活在乙個充滿善意的世界而不是相反。
7樓：噬幽囚
善，是什麼？
惡，又是什麼？
乙個人為了自己的子女有飯吃而去參加雇傭軍，是善是惡？
救一人殺一人是善是惡？
很多事都沒有善惡之分，從不同人角度看又不一樣，所以，所謂善有善報，實際上是不存在的，一切終歸是向著熵減方向發展，力量才是報與不報的根本～不分善惡～
8樓：xxxx
這個是錯誤的。
佛教是不承認善有善報，惡有惡報的。這種說法違法佛教的觀點。
佛教的觀點是善有樂報，惡有苦報。
因為善惡指行為，苦樂指結果
9樓：誠誠
佛家一般講，不是不報，時辰未到。時辰到的時候，你後悔也來不及了。因果報應、六道輪迴、鬼神之事，這是確確實實存在的。古德說，「菩薩畏因，眾生畏果」。
我們造善就叫做善業，造惡就叫做惡業。善業有生善果的力量，惡業有生惡果的作用，所以稱之為業力，所謂「不思議業力」。佛門裡頭有一首偈子說：
「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。」佛家一般講，不是不報，時辰未到。
時辰到的時候，你後悔也來不及了。
菩薩聰明，果報現前，逆來順受。菩薩怕因，永遠不再造惡因，所以他才能夠不受惡報。這個事情，我們學佛不能不重視！我們一定要了解其中的道理，一定要認清因果報應的事實真相！
10樓：麥克薩魯
佛教講「因緣果報」，理論很複雜，「因」與「緣」合和的時候，「果」才成熟。
非常多的「因」與「果」不在同一時間、地點甚至空間出現，而普通人的壽命有限，不能觀察到超過百年的因果關係。普通人又存在於相對固定的空間，不能觀察到跨空間的因果關係。
普通人用於觀察世界的工具:眼耳鼻舌觸，都有侷限性，比如眼睛，太大的看不了，太小的看不見，太遠的看不到，太近了也不能看，太亮的不敢看，太暗的看不見……
這種種的侷限，通常不會被重視，反而只把自己有限工具「測量」的結果當成「真理」——事實上每個人測量的結果還不一樣，也就是說你品嚐到的美食，也許在其他人口裡就是索然無味。
現在流行一句話:貧窮限制了想象力，我們有侷限的工具也限制了想象力，對那些太大或太小單位的時間、空間關係甚至跨維度的事，不敢想，也想不明白，就模擬兩可甚至乾脆拒絕了。
11樓：Serendipity
因為只有相信這個，才能維護社會的安定團結。如果告訴你善有惡報，惡有善報，你還會選擇做乙個好人嗎？但是事實是，好人沒有好報。
12樓：chen
不談宗教很難把這話說清楚。一句話更容易從什麼樣的人嘴裡說出來，你可以自行判斷這句話對不對，要不要照做。平和之語更容易從和善之人的嘴裡說出，偏激怨憤之語更容易從狹隘之人的嘴裡說出。
13樓：亞兒
首先這句話並不絕對，畢竟人性是多面的，殺人犯也可能修橋鋪路，和尚也會有謀財害命的。
那麼什麼情況下會應驗呢？
第一，古語有云得道者多助失道者寡助。哪怕在現在這樣乙個人情冷漠的時代，大家都知道多個朋友多條路，何況古代那種封閉的時代。
第二就是作惡者心理素質差，最典型的就是宮鬥劇裡某某妃子害死了另乙個妃子，然後心裡有鬼嚇死了。
第三就是來自熊孩子的惡報。對別人作惡，孩子有樣學樣，惡報就償還在了自己身上。
因此在目前這個社會，要做到惡無惡報，就要求作惡者一不蠢二不軟，別看要求少，能真的達到的還真不多。
善有善報惡有惡報，你們信嗎？
netkiller 單田芳有句定場詩 修橋鋪路的雙瞎眼，殺人放火的子孫多。善有不會有善報，惡有也不會惡報，這是宗教角度提出的因果關係。從統計學角度分析，沒有必然聯絡。從心理學角度分析，行善使人心裡愉悅，快樂能讓人長壽。作惡常常受到道德譴責，心裡無法平靜，容易出現心裡疾病，長期的心理壓抑，導致轉化為生...
你相信這個世界善有善報，惡有惡報嗎？
人們常說善有善報，惡有惡報。我覺得不是這樣的。做了善因，未必自己得到善果。做了惡因也未必自己吃下惡果。但有人起因就會有人食果。至於果誰來吃好像沒那麼重要。似乎佛祖更關心的是因果過程的結束。僧說 萬般帶不走，唯有業隨身。所以勸你行善積德，來世得有善終。我說 來世茫茫未可知，今生有業卻無能，既然萬般皆是...
都說「善有善報，惡有惡報」，為什麼現實卻是人善被人欺
因為人善被人欺，被欺的原因是累世的因，也許他某一世是個惡人，欺負了現在欺負他的人。任何事都有因有果，那現世人善被欺負的人，他做的好事，好報就在下一世收到善報 一滴之雨 善有善報，惡有惡報，後面不是還有兩句不是不報，時候未到嗎。這四句是因果關係，善人一定會有個好的結果，惡人一定會有相應的懲罰，懲罰的嚴...